Vidjevši pak Isusa, kriknu, pade pred Njega i jakim glasom reče: "Što ja imam s Tobom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Molim Te, ne muči me!"
Jer zapovijedaše nečistomu duhu da iziđe iz čovjeka. Mnogokrat ga je naime bio pograbio, te su ga vezivali lancima i okovima držeći ga pod stražom, ali on bi raskidao sveze i demon bi ga gonio u pustinje.
Upita ga pak Isus: "Kako ti je ime?" A on reče: "Legija", jer mnogi demoni uđoše u njega.
I moljahu Ga da im ne zapovjedi otići u bezdan.
A ondje bijaše veliko krdo svinja koje je paslo na gori; i zamoliše Ga da im dopusti ući u njih. I dopusti im.
Upita ga pak Isus: "Kako ti je ime?" A on reče: "Legija", jer mnogi demoni uđoše u njega.
A Isus ga zapita govoreći: kako ti je ime? A on reče: legeon; jer mnogi đavoli bijahu ušli u nj.
ἐπηρώτησεν δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέγων· τί σοι ὄνομά ἐστιν; ὁ δὲ εἶπεν· λεγιών· ὅτι εἰσῆλθεν δαιμόνια πολλὰ εἰς αὐτόν.
epērōtēsen de auton ho Iēsous legōn ti soi onoma estin ho de eipen legiōn hoti eisēlthen daimonia polla eis auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Upita a njega Isus: Koje tebi ime jest? On a reče: Legija; jer uđoše demoni mnogi u njega."
1. Upita a njega Isus Izvornik: ἐπηρώτησεν δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς [epērōtēsen de auton ho Iēsous] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice jednine, označava konkretno, usmjereno pitanje u dijalogu. Čestica δὲ povezuje rečenicu s prethodnim tekstom i uvodi novi korak u pripovijedanju. Značenje: U biblijskom svijetu poznavati nečije ime znači imati uvid u njegovu narav i autoritet nad njim. Isus ovim pitanjem razotkriva identitet i razmjere zla prije samog čina oslobođenja.
2. Koje tebi ime jest? Izvornik: τί σοι ὄνομά ἐστιν; [ti soi onoma estin] Gramatika: Upitna zamjenica u nominativu srednjeg roda s osobnom zamjenicom u dativu jednine (σοι), što je posvojni dativ (doslovno: koje je tebi ime). Značenje: Pitanje u jednini obraća se pojedincu, čime se naglašava kontrast između jedne podijeljene ljudske osobe i mnoštva duhova koji će se u odgovoru očitovati.
3. Legija Izvornik: λεγιών [legiōn] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine, posuđenica iz latinskog jezika (legio), ovdje upotrijebljena kao vlastito ime ili naziv skupine. Značenje: Rimska legija bila je najveća vojna postrojba od oko pet do šest tisuća vojnika, simbol organizirane sile, okupacije i nemilosrdnog pokoravanja. Odgovor otkriva da čovjek nije tek pod utjecajem pojedinačnog zla, nego pod potpunom opsadom goleme i organizirane demonske sile.
4. jer uđoše demoni mnogi u njega Izvornik: ὅτι εἰσῆλθεν δαιμόνια πολλὰ εἰς αὐτόν [hoti eisēlthen daimonia polla eis auton] Gramatika: Veznik ὅτι uvodi uzročno objašnjenje evanđelista, dok je glagol u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice jednine. U klasičnom i novozavjetnom grčkom subjekt u nominativu množine srednjeg roda (δαιμόνια πολλὰ) redovito uzima glagol u jednini, promatrajući mnoštvo kao jedinstvenu skupinu. Značenje: Gramatičko spajanje množine subjekta s jedninom glagola savršeno odražava sam pojam 'Legije': mnoštvo nečistih duhova djeluje kao jedinstvena okupacijska sila koja razara cjelovitost čovjekove osobnosti. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ješua (Yeshua), skraćeno od Jehošua (Yehoshua), složenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena jaša (spasiti, osloboditi).
- Legija [λεγιών (lat. legio) / legiōn] (ostalo) Znači: Odabrana vojska, legija Tvorba: Grčka posuđenica iz latinskog jezika (legio, od glagola legere - birati, novačiti, skupljati), što je označavalo glavnu postrojbu rimske vojske od nekoliko tisuća vojnika. Tekst objašnjava: jer uđoše demoni mnogi u njega
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (8,30) dramatično prikazuje Isusov apsolutni suverenitet nad silama tame. Postavljajući naizgled obično pitanje o imenu, Isus ne traga za informacijom, već demonstrira vrhovnu moć, prisiljavajući demonski kolektiv da se razotkrije i prizna Njegovu nadmoć. Priznanje imena 'Legija' služi kao mračno svjedočanstvo o razmjerima ljudske agonije; čovjek je bio okupiran i potpuno preplavljen cijelom 'vojskom' destrukcije.
Međutim, središnja teološka poruka nije moć demona, već beskrajna superiornost Krista. Iako su te sile visoko organizirane, nevjerojatno brojne i zastrašujuće razorne, pred jednom Isusovom riječju one gube svu snagu i padaju u potpunu pokornost. Ovaj izvještaj nudi ohrabrujuću istinu: bez obzira na to koliko je zlo veliko, strukturirano ili nadmoćno u ljudskim okvirima, ono ne može opstati i nema nikakve šanse pred Spasiteljem.