A On im reče: "Gdje je vjera vaša?" A oni se, prestrašivši se, zadiviše govoreći jedni drugima: "Tko je dakle Ovaj da i vjetrovima zapovijeda i vodi, i pokoravaju Mu se?"
I doploviše u gergezenski kraj, koji je nasuprot Galileji.
A kad On iziđe na kopno, susrete Ga neki čovjek iz grada koji je imao demone. I već dugo vremena ne oblačaše haljine i ne boravljaše u kući, nego u grobovima.
Vidjevši pak Isusa, kriknu, pade pred Njega i jakim glasom reče: "Što ja imam s Tobom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Molim Te, ne muči me!"
Jer zapovijedaše nečistomu duhu da iziđe iz čovjeka. Mnogokrat ga je naime bio pograbio, te su ga vezivali lancima i okovima držeći ga pod stražom, ali on bi raskidao sveze i demon bi ga gonio u pustinje.
A kad On iziđe na kopno, susrete Ga neki čovjek iz grada koji je imao demone. I već dugo vremena ne oblačaše haljine i ne boravljaše u kući, nego u grobovima.
A kad iziđe on na zemlju, srete ga jedan čovjek iz grada u kome bijahu đavoli od mnogo godina, i u haljine ne oblačaše se, i ne življaše u kući, nego u grobovima.
Ἐξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆν ὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλεως ὃς ἔχων δαιμόνια. καὶ ἐκ χρόνῳ ἱκανῷ οὐκ ἐνεδύσατο ἱμάτιον καὶ ἐν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς μνήμασιν.
Exelthonti de autō epi tēn gēn hupēntēsen autō anēr tis ek tēs poleōs hos echōn daimonia kai ek chronō hikanō ouk enedusato himation kai en oikia ouk emenen all᾽ en tois mnēmasin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Izašavšemu pak njemu na tu zemlju susrete čovjek neki iz tog grada imajući demone. I vremenom dugačkim ne obuče haljinu i u kući ne ostajaše nego u tim grobovima."
1. Izašavšemu pak njemu Izvornik: Ἐξελθόντι δὲ αὐτῷ [Exelthonti de autō] Gramatika: Particip aorista aktivnog u dativu jednine muškog roda slaže se sa zamjenicom u dativu, što ovisi o glavnom glagolu 'susrete' koji upravlja dativom. Značenje: Aoristni particip označava radnju koja se dogodila neposredno prije glavnog glagola: čim je Isus stupio na tlo, sile zla koje ondje vladaju odmah reagiraju na Njegov dolazak.
2. imajući demone Izvornik: ἔχων δαιμόνια [echōn daimonia] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda s imenicom srednjeg roda u akuzativu množine. Značenje: Prezent participa opisuje trajno stanje čovjeka pod vlašću mnogih nečistih duhova, pri čemu množina već ovdje nagovješćuje razmjere njegove unutarnje rastrganosti.
3. vremenom dugačkim Izvornik: χρόνῳ ἱκανῷ [chronō hikanō] Gramatika: Imenica i pridjev u dativu jednine muškog roda bez prijedloga, što je karakterističan Lukin izraz za vremenski raspon. Značenje: Pridjev koji izvorno znači 'dovoljan' ili 'znatan' uz riječ 'vrijeme' označava dugotrajno razdoblje, ističući kroničnu i ljudski gledano beznadnu narav čovjekova stanja.
4. ne obuče haljinu Izvornik: οὐκ ἐνεδύσατο ἱμάτιον [ouk enedusato himation] Gramatika: Odrična čestica uz glagol u aoristu medijalnom, indikativ, 3. lice jednine, s objektom u akuzativu jednine; medij izražava radnju koju subjekt vrši na samome sebi. Značenje: Potpuna golotinja u židovskoj i antičkoj kulturi znak je krajnjeg poniženja, gubitka ljudskog dostojanstva i raskida sa svakim društvenim poretkom.
5. ne ostajaše Izvornik: οὐκ ἔμενεν [ouk emenen] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine, koji nasuprot prethodnom aoristu stavlja naglasak na trajanje i običajnost radnje u prošlosti. Značenje: Čovjek je izgubio sposobnost trajnog prebivanja među živima i u obiteljskom domu; demonska sila otjerala ga je iz zajednice u prostor smrti.
6. u tim grobovima Izvornik: ἐν τοῖς μνήμασιν [en tois mnēmasin] Gramatika: Prijedlog s imenicom srednjeg roda u dativu množine i određenim članom, uvedeno snažnim suprotnim veznikom 'nego'. Značenje: Grobovi usječeni u stijene bili su vrhunac obredne nečistoće i kraljevstvo smrti; boravak živog čovjeka među mrtvima slika je potpunog duhovnog otuđenja i zarobljenosti.
Ovaj stih (Luka 8,27) služi kao snažan, mračan portret potpunog razornog učinka zla na čovjeka. Čovjek iz Gerase je predstavljen kao osoba kojoj je ukradeno sve što ga čini ljudskim bićem: društveno je izoliran (ne živi u kući s obitelji), kulturno je i civilizacijski degradiran (živi gol, bez odjeće) i duhovno je umrtvljen, protjeran u domenu kultne nečistoće i smrti (živi među grobnicama).
S druge strane, stih priprema čitatelja za vrhunac nade. Sam Isusov dolazak na taj obalni teritorij predstavlja božansku ofenzivu u srce neprijateljskog područja. Ovaj nasilan, zastrašujući susret Životvorca i potpunog roba smrti zapravo je početak dramatičnog i cjelovitog vraćanja dostojanstva tom istom čovjeku.