A oni na stijeni jesu koji, kada čuju, s radošću primaju Riječ, ali ovi nemaju korijena; oni neko vrijeme vjeruju, a u vrijeme kušnje odstupaju.
A ono što pade u trnje, to su oni koji su čuli, ali idući bivaju ugušivani brigama i bogatstvom i užicima života te ne donose zrela ploda.
A ono u dobroj zemlji, to su oni koji u plemenitu i dobru srcu, čuvši Riječ, drže je i donose plod u ustrajnosti.
Nitko pak, upalivši svjetiljku, ne pokriva je posudom niti je stavlja pod postelju, nego je stavlja na svijećnjak, da oni koji ulaze vide svjetlost.
Jer nema ništa skriveno što neće postati očitovano, niti tajno što se neće spoznati i na vidjelo izići.
A ono u dobroj zemlji, to su oni koji u plemenitu i dobru srcu, čuvši Riječ, drže je i donose plod u ustrajnosti.
A koje je na dobroj zemlji to su oni koji riječ slušaju, i u dobrome i čistom srcu drže, i rod donose u trpljenju. Ovo govoreći povika: ko ima uši da čuje neka čuje.
τὸ δὲ ἐν τῇ καλῇ γῇ, οὗτοί εἰσιν οἵτινες ἐν καρδίᾳ καλῇ καὶ ἀγαθῇ ἀκούσαντες τὸν λόγον κατέχουσιν καὶ καρποφοροῦσιν ἐν ὑπομονῇ.¶
to de en tēa kalēa gēa houtoi eisin oitines en kardia kalēa kai agathēa akousantes ton logon katechousin kai karpophorousin en hupomonēa
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ono pak u dobroj zemlji, ovi jesu koji u srcu plemenitom i dobrom čuvši riječ zadržavaju i plod donose u ustrajnosti."
1. koji Izvornik: οἵτινες [oitines] Gramatika: Kvalitativna odnosna zamjenica u nominativu množine muškog roda. Za razliku od obične odnosne zamjenice, ovaj oblik naglašava kakvoću, narav ili pripadnost određenoj vrsti ljudi ('oni koji su takve vrsti da...'). Značenje: Naglasak nije samo na vanjskom činu slušanja, nego na unutarnjem karakteru i raspoloženju onih koji slušaju, što ih bitno razlikuje od prethodnih skupina.
2. u srcu plemenitom i dobrom Izvornik: ἐν καρδίᾳ καλῇ καὶ ἀγαθῇ [en kardia kalēa kai agathēa] Gramatika: Prijedlog s imenicom i dva pridjeva u dativu jednine ženskog roda bez člana. Spajanje dvaju pridjeva ('kalos' i 'agathos') odražava klasični grčki ideal cjelovite izvrsnosti, ovdje primijenjen na biblijski pojam srca kao središta volje i uma. Značenje: Pridjev 'kalos' označava ono što je časno, lijepo i privlačno u svojoj ispravnosti, a 'agathos' ono što je moralno dobro i djelotvorno. Takvo srce je nepodijeljeno, iskreno i otvoreno za Božje djelovanje.
3. čuvši riječ zadržavaju Izvornik: ἀκούσαντες τὸν λόγον κατέχουσιν [akousantes ton logon katechousin] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu množine muškog roda uz imenicu u akuzativu s članom te glavni glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice množine. Dok aoristni particip označava prihvaćanje riječi u određenom trenutku, prezent glavnog glagola izražava trajno i čvrsto držanje. Značenje: Glagol 'katechō' znači čvrsto držati, zadržati u posjedu ili čuvati u pamćenju. To je izravna suprotnost prvim trima vrstama tla: đavao riječ ne može ugrabiti, kušnja je ne može iščupati, a brige je ne mogu ugušiti jer je vjernik čvrsto čuva u srcu.
4. plod donose Izvornik: καρποφοροῦσιν [karpophorousin] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice množine. Prezent označava trajni, kontinuirani proces rađanja ploda koji prirodno proizlazi iz zadržane riječi. Značenje: Konačni dokaz istinskog slušanja Božje riječi nije trenutačni zanos niti puko izvanjsko pripadanje, nego vidljivi duhovni plod u životu, djelima i karakteru vjernika.
5. u ustrajnosti Izvornik: ἐν ὑπομονῇ [en hupomonēa] Gramatika: Prijedlog s imenicom u dativu jednine ženskog roda, koji izražava način ili stanje u kojem se radnja odvija. Imenica je složenica od prijedloga 'hypo' (ispod) i glagola 'menō' (ostati). Značenje: Doslovno znači 'ostajanje pod teretom'. To nije pasivno pomirenje sa sudbinom, nego aktivna, hrabra postojanost koja ne bježi u času kušnje i ne posustaje pod teretom životnih briga, nego strpljivo čeka vrijeme žetve.
Ovaj stih (Luka 8:15) predstavlja vrhunac Isusove prispodobe o sijaču, opisujući idealnog primatelja Božje Riječi. To je osoba koja ne samo da sluša Riječ, već je prima duboko u svoje biće, u 'dobro i plemenito srce'. Za razliku od drugih vrsta tla gdje je Riječ ostala na površini, bila ugušena brigama ili ukradena, ovdje se ona pažljivo i čvrsto čuva te zadržava.
Ključni element ovog procesa je ustrajnost. Duhovni plod ne nastaje preko noći i ne raste bez otpora; on zahtijeva trajnu predanost, aktivno čuvanje Riječi i sposobnost podnošenja životnih oluja. Krajnji rezultat takvog poslušnog i ustrajnog kršćanskog života je obilan, vidljiv i trajan duhovni plod koji donosi slavu Bogu.