A prispodoba je ova: sjeme je Riječ Božja.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A prispodoba je ova: sjeme je Riječ Božja.
A oni uz put jesu oni koji su čuli; zatim dolazi đavao i uzima Riječ iz srca njihova, da ne bi povjerovali i spasili se.
A oni na stijeni jesu koji, kada čuju, s radošću primaju Riječ, ali ovi nemaju korijena; oni neko vrijeme vjeruju, a u vrijeme kušnje odstupaju.
A ono što pade u trnje, to su oni koji su čuli, ali idući bivaju ugušivani brigama i bogatstvom i užicima života te ne donose zrela ploda.
A ono u dobroj zemlji, to su oni koji u plemenitu i dobru srcu, čuvši Riječ, drže je i donose plod u ustrajnosti.
A oni na stijeni jesu koji, kada čuju, s radošću primaju Riječ, ali ovi nemaju korijena; oni neko vrijeme vjeruju, a u vrijeme kušnje odstupaju.
A koje je na kamenu to su oni koji kad čuju s radosti primaju riječ; i ovi korijena nemaju koji za neko vrijeme vjeruju, a kad dođe vrijeme kušanja otpadnu.
οἱ δὲ ἐπὶ τῆς πέτρας, οἳ ὅταν ἀκούσωσιν μετὰ χαρᾶς δέχονται τὸν λόγον· καὶ οὗτοι ῥίζαν οὐκ ἔχουσιν, οἳ πρὸς καιρὸν πιστεύουσιν καὶ ἐν καιρῷ πειρασμοῦ ἀφίστανται.
hoi de epi tēs petras hoi hotan akousōsin meta charas dechontai ton logon kai houtoi rhizan ouk echousin hoi pros kairon pisteuousin kai en kairō peirasmou aphistantai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Oni a na stijeni, koji kada čuju s radošću primaju riječ; i ovi korijen ne imaju, koji za vrijeme vjeruju i u vremenu kušnje odstupaju."
1. na stijeni Izvornik: ἐπὶ τῆς πέτρας [epi tēs petras] Gramatika: Prijedlog s genitivom jednine ženskog roda i određenim članom. Dok Matej i Marko govore o 'kamenitom tlu' u množini, Luka koristi imenicu u jednini s članom, označavajući samu kamenu podlogu ili živac kamen ispod tankog sloja zemlje. Značenje: Slika tla ispod kojega je čvrsta kamena ploča koja sprječava prodiranje vlage i korijenja u dubinu. Označava površnu duhovnost u kojoj izvanjski dojam sakriva unutarnju tvrdoću srca.
2. kada čuju Izvornik: ὅταν ἀκούσωσιν [hotan akousōsin] Gramatika: Vremenski veznik s glagolom u aoristu konjunktiva, 3. lice množine u aktivu. Ova konstrukcija označava radnju koja prethodi glavnom glagolu i naglašava sam trenutak susreta s navještajem. Značenje: Slušanje ovdje nije trajni proces promišljanja, nego trenutni događaj koji odmah izaziva burnu, ali kratkotrajnu emocionalnu reakciju.
3. s radošću primaju Izvornik: μετὰ χαρᾶς δέχονται [meta charas dechontai] Gramatika: Prijedložni izraz u genitivu praćen glagolom u prezentu indikativa medija (deponentni glagol), 3. lice množine. Medijalni oblik naglašava osobno, gostoljubivo prihvaćanje i otvorenost subjekta u sadašnjosti. Značenje: Početni entuzijazam je iskren i topao, ali ostaje na razini osjećaja. Riječ se prima kao ugodna novost, a ne kao zahtjev koji preobražava dubinu bića.
4. korijen ne imaju Izvornik: ῥίζαν οὐκ ἔχουσιν [rhizan ouk echousin] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine bez člana uz niječnu česticu i glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice množine. Odsutnost člana stavlja naglasak na samu kakvoću: oni uopće nemaju korijena kao trajnog svojstva. Značenje: Korijen je nevidljivi dio biljke koji joj daje stabilnost i hranu iz dubine. U duhovnom smislu označava unutarnju postojanost, zajedništvo s Bogom i ukorijenjenost u istini koja nadilazi trenutne osjećaje.
5. za vrijeme vjeruju Izvornik: πρὸς καιρὸν πιστεύουσιν [pros kairon pisteuousin] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine uz glagol u prezentu indikativa aktiva, 3. lice množine. Izraz 'pros kairon' je idiom koji označava privremenost ('neko vrijeme', 'za jedan mah'), dok prezent glagola opisuje stvarno, ali vremenski ograničeno stanje vjere. Značenje: Luka izričito kaže da oni doista 'vjeruju', čime pokazuje da privremena vjera nije puko licemjerje, nego vjera koja nema snage izdržati pritisak jer se hrani samo povoljnim okolnostima.
6. u vremenu kušnje Izvornik: ἐν καιρῷ πειρασμοῦ [en kairō peirasmou] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine praćen imenicom u genitivu jednine koji pobliže određuje vrstu vremena. Imenica 'kairos' ne označava kronološko protjecanje vremena, nego odlučujući, kritični trenutak ili razdoblje. Značenje: Dok su paralelna mjesta u drugim evanđeljima govorila o nevolji i progonstvu, Luka koristi širi pojam 'kušnje' (peirasmos), koji obuhvaća svaki oblik pritiska, napasti ili nevolje u kojem se ispituje kakvoća vjere.
7. odstupaju Izvornik: ἀφίστανται [aphistantai] Gramatika: Glagol u prezentu indikativa medija, 3. lice množine. Medijalno stanje izražava povratnu ili voljnu radnju samog subjekta: oni se sami odmiču, povlače ili odstupaju. Značenje: Iz istog korijena dolazi pojam 'apostazija' (otpad). Za razliku od drugih sinoptika koji koriste sliku spoticanja ili sablazni, Luka naglašava svjesno povlačenje i napuštanje puta vjere kada nastupe teškoće.
Ovaj stih (Luka 8,13) iz Isusove prispodobe o sijaču detaljno dijagnosticira duhovno stanje onih koji Božju poruku primaju isključivo na razini emocija. Inicijalni entuzijazam i radost su prisutni, ali budući da Riječ nije prodrla duboko u njihovo biće (nemaju korijena), njihova je vjera površna i ovisna o povoljnim vanjskim okolnostima. Kada dođe do neizbježnog sudara s problemima, progonstvima ili životnim nedaćama ('vrijeme iskušenja'), nedostatak duhovnog temelja uzrokuje kolaps, te oni svjesno i potpuno napuštaju vjeru ('otpadaju'). Temeljna pouka jest upozorenje da istinsko učeništvo i spasonosna vjera zahtijevaju duboko unutarnje ukorjenjivanje koje može izdržati patnju, a ne samo prolazni emocionalni uzlet.