A On reče: "Vama je dano spoznati tajne Kraljevstva Božjega, a ostalima u prispodobama, da gledajući ne gledaju i slušajući ne razumiju.
A prispodoba je ova: sjeme je Riječ Božja.
A oni uz put jesu oni koji su čuli; zatim dolazi đavao i uzima Riječ iz srca njihova, da ne bi povjerovali i spasili se.
A oni na stijeni jesu koji, kada čuju, s radošću primaju Riječ, ali ovi nemaju korijena; oni neko vrijeme vjeruju, a u vrijeme kušnje odstupaju.
A ono što pade u trnje, to su oni koji su čuli, ali idući bivaju ugušivani brigama i bogatstvom i užicima života te ne donose zrela ploda.
A oni uz put jesu oni koji su čuli; zatim dolazi đavao i uzima Riječ iz srca njihova, da ne bi povjerovali i spasili se.
A koje je kraj puta to su oni koji slušaju, ali potom dolazi đavo, i uzima riječ iz srca njihovoga, da ne vjeruju i da se ne spasu.
οἱ δὲ παρὰ τὴν ὁδόν εἰσιν οἱ ἀκούσαντες, εἶτα ἔρχεται ὁ διάβολος καὶ αἴρει τὸν λόγον ἀπὸ τῆς καρδίας αὐτῶν ἵνα μὴ πιστεύσαντες σωθῶσιν.
hoi de para tēn hodon eisin hoi akousantes eita erchetai ho diabolos kai airei ton logon apo tēs kardias autōn ina mē pisteusantes sōthōsin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ti pak uz taj put jesu ti čuvši, zatim dolazi taj đavao i uzima tu riječ od toga srca njihova da ne povjerovavši budu spašeni."
1. Ti pak uz taj put Izvornik: οἱ δὲ παρὰ τὴν ὁδόν [hoi de para tēn hodon] Gramatika: Određeni član u nominativu množine muškog roda koji poimeničuje prijedložni izraz (prijedlog s akuzativom jednine ženskog roda). Prelazak sa srednjeg roda ('ono koje je palo' u 8,5) na muški rod množine pokazuje da Isus izravno prelazi sa slike sjemena na same ljude. Značenje: Ljudi čije je srce poput ugaženog puta primaju riječ samo na površini. Oni su u dodiru s navještajem, ali njihova unutarnja tvrdoća i rastresenost ne dopuštaju da poruka prodre u dubinu.
2. ti čuvši Izvornik: οἱ ἀκούσαντες [hoi akousantes] Gramatika: Poimeničeni particip aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda s određenim članom. Aorist označava svršen, pojedinačni čin slušanja, za razliku od trajnog slušanja i čuvanja riječi u dobrom tlu. Značenje: Ovi slušatelji su doista čuli navještaj, no sve je ostalo na jednokratnom, izvanjskom događaju bez daljnjeg razmatranja i unutarnjeg prihvaćanja.
3. dolazi taj đavao i uzima Izvornik: ἔρχεται ὁ διάβολος καὶ αἴρει [erchetai ho diabolos kai airei] Gramatika: Dva glagola u prezentu indikativa (prvi u mediju/deponentni, drugi u aktivu), 3. lice jednine, povezana s imenicom muškog roda u nominativu jednine s određenim članom. Prezent opisuje tipičnu, uvijek ponavljanu duhovnu zakonitost koja se događa kad god riječ ostane na površini. Značenje: Naziv 'diabolos' na grčkom doslovno znači klevetnik, onaj koji razbacuje i razdvaja (prevodi hebrejski pojam 'satan' – protivnik). Njegovo je djelovanje usmjereno na to da spriječi ukorjenjivanje Božje riječi i odvoji čovjeka od njegova Stvoritelja.
4. od toga srca njihova Izvornik: ἀπὸ τῆς καρδίας αὐτῶν [apo tēs kardias autōn] Gramatika: Prijedlog koji označava odvajanje i udaljavanje, s imenicom u genitivu jednine ženskog roda (distributivna jednina koja vrijedi za svakog pojedinca) i osobnom zamjenicom u genitivu množine. Značenje: U biblijskoj antropologiji srce nije samo središte osjećaja, nego središte cjelokupne osobe: uma, volje i duhovnog odlučivanja. Upravo je srce tlo u koje se sije Božja riječ i prostor u kojem se vodi duhovni boj.
5. da ne povjerovavši budu spašeni Izvornik: ἵνα μὴ πιστεύσαντες σωθῶσιν [ina mē pisteusantes sōthōsin] Gramatika: Veznik namjere s niječnom česticom, participom aorista aktivnog u nominativu množine muškog roda i glavnim glagolom u aoristu konjunktiva pasivnog, 3. lice množine. Particip aorista označava radnju koja prethodi glavnom glagolu i čini njezin preduvjet ('kad povjeruju'), dok pasiv konjunktiva ukazuje na Božje djelo spasenja. Značenje: Luka jedini od sinoptika dodaje ovu završnu klauzulu, izravno povezujući primanje riječi s vjerom i spasenjem. Time razotkriva krajnju namjeru Zloga: spriječiti nastanak vjere jer vjera u Božju riječ donosi konačno spasenje.
Ovaj stih (Luka 8,12) iz prispodobe o sijaču kristalno jasno razotkriva duhovnu bitku koja se odvija neposredno nakon navještaja evanđelja. Riječ (sjeme) je posijana, ali đavao ne gubi vrijeme – on aktivno djeluje i uzima riječ iz srca slušatelja, iskorištavajući njihovo nepripremljeno, tvrdo srce ("uz put"). Zapanjujuće je da nam Isus ovdje otkriva primarni sotonin motiv: spriječiti rađanje vjere kako bi se opstruiralo konačno spasenje duše.
Poruka je i ozbiljno upozorenje slušateljima Riječi. Površno i pasivno slušanje bez dubokog, unutarnjeg prihvaćanja i razmišljanja ostavlja srce nezaštićenim. Takvo stanje nevjere zapravo nije tek puki izostanak spoznaje, nego izravna posljedica nevidljivog duhovnog ratovanja u kojem je Riječ namjerno ukradena prije nego što je uspjela poslužiti kao temelj vjere.