Stigavši pak k Njemu, muževi rekoše: "Ivan Krstitelj posla nas k Tebi govoreći: 'Jesi li Ti Onaj koji dolazi ili drugoga da čekamo?'"
U onaj čas izliječi mnoge od bolesti i muka i duhova zlih, i slijepima mnogima darova vid.
I odgovori te im reče: "Idite i javite Ivanu što vidjeste i čuste: slijepi progledavaju, hromi hodaju, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromasima se navješćuje Evanđelje;
i blažen je tko se god ne sablazni o Mene."
A kad otiđoše glasnici Ivanovi, poče govoriti mnoštvu o Ivanu: "Što iziđoste u pustinju promatrati? Trsku vjetrom ljuljanu?
I odgovori te im reče: "Idite i javite Ivanu što vidjeste i čuste: slijepi progledavaju, hromi hodaju, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromasima se navješćuje Evanđelje;
I odgovarajući Isus reče im: idite i kažite Jovanu što vidjeste i čuste: slijepi progledaju, hromi hode, gubavi čiste se, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromašnima propovijeda se jevanđelje.
καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· πορευθέντες ἀπαγγείλατε Ἰωάννῃ ἃ εἴδετε καὶ ἠκούσατε· ὅτι τυφλοὶ ἀναβλέπουσιν, χωλοὶ περιπατοῦσιν, λεπροὶ καθαρίζονται, καὶ κωφοὶ ἀκούουσιν, νεκροὶ ἐγείρονται, πτωχοὶ εὐαγγελίζονται,
kai apokritheis ho Iēsous eipen autois poreuthentes apangeilate Iōannē ha eidete kai ēkousate hoti tuphloi anablepousin chōloi peripatousin leproi katharizontai kai kōphoi akouousin nekroi egeirontai ptōchoi euangelizontai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovorivši reče njima: Otišavši javite Ivanu što vidjeste i čuste: slijepi progledavaju, hromi hodaju, gubavi čiste se, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromasi bivaju evangelizirani,"
1. odgovorivši reče Izvornik: ἀποκριθεὶς εἶπεν [apokritheis eipen] Gramatika: Particip aorista pasivnog (s medijskim, deponentnim značenjem) u nominativu jednine muškog roda uz glavni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine. Tipičan semitski idiom u grčkom ruhu koji uvodi svečani i mjerodavni odgovor. Značenje: Nakon što je djelima pokazao tko je, Isus sada daje i riječ tumačenja koja povezuje viđeno s proročkim Pismima.
2. Otišavši javite Izvornik: πορευθέντες ἀπαγγείλατε [poreuthentes apangeilate] Gramatika: Particip aorista pasivnog (u funkciji medija) u nominativu množine muškog roda koji prethodi zapovjednom načinu (imperativu) aorista aktivnog u 2. licu množine. Aoristni imperativ traži odlučnu i konkretnu radnju. Značenje: Učenici se trebaju vratiti kao pouzdani glasnici i svjedoci te prenijeti Ivanu izvješće utemeljeno na vlastitom iskustvu.
3. što vidjeste i čuste Izvornik: ἃ εἴδετε καὶ ἠκούσατε [ha eidete kai ēkousate] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu množine srednjeg roda praćena dvama glagolima u aoristu aktivnom, 2. lice množine. Aorist upućuje na upravo dovršene događaje kojima su poslanici netom svjedočili. Značenje: Spajanje gledanja i slušanja obuhvaća cjelokupno Isusovo djelovanje: čudesna djela ozdravljenja koja su vidjeli i navještaj Kraljevstva koji su čuli.
4. slijepi progledavaju Izvornik: τυφλοὶ ἀναβλέπουσιν [tuphloi anablepousin] Gramatika: Imenovani pridjev u nominativu množine bez člana i glagol u prezentu aktivnom, 3. lice množine. Odsutnost člana kod svih šest skupina u ovom nizu naglašava narav i kakvoću čuda, dok prezent označava radnju koja se trajno i upravo sada događa. Značenje: Složeni glagol s prijedlogom 'ana' znači 'ponovno gledati' ili 'podići pogled'. Izravno priziva proročanstvo iz Izaije 35,5 o mesijanskom vremenu spasenja.
5. gubavi čiste se Izvornik: λεπροὶ καθαρίζονται [leproi katharizontai] Gramatika: Nominativ množine muškog roda i glagol u prezentu pasivnom, 3. lice množine. Pasiv je ovdje teološki (božanski pasiv), jer ukazuje na Boga koji po Isusu djeluje i čisti. Značenje: U biblijskom svijetu guba nije bila samo bolest, nego i obredna nečistoća koja je isključivala čovjeka iz zajednice i bogoslužja; Isus vraća i zdravlje i punopravno zajedništvo.
6. mrtvi ustaju Izvornik: νεκροὶ ἐγείρονται [nekroi egeirontai] Gramatika: Imenovani pridjev u nominativu množine i glagol u prezentu pasivnom, 3. lice množine. Glagol doslovno znači 'bivaju probuđeni' ili 'bivaju podignuti'. Značenje: Dok se prethodna čuda odnose na obnovu narušena života, uskrišenje mrtvih (poput mladića u Nainu neposredno prije ovog događaja) očituje apsolutnu Božju vlast nad samom smrću.
7. siromasi bivaju evangelizirani Izvornik: πτωχοὶ εὐαγγελίζονται [ptōchoi euangelizontai] Gramatika: Imenica u nominativu množine muškog roda i glagol u prezentu pasivnom, 3. lice množine. U grčkom jeziku neizravni objekt (u dativu) može postati subjektom pasivne rečenice, pa izraz znači 'siromasima se naviješta blagovijest'. Značenje: Riječ za 'siromahe' označava potpuno uboge i bespomoćne ljude koji ovise o tuđoj milosti. Navještaj Radosne vijesti njima stoji na samom vrhuncu niza (čak i nakon uskrišenja mrtvih), čime se ispunja Izaija 61,1. Imena: - Ivan [Ἰωάννῃ (grč. Ἰωάννης, heb. יוֹחָנָן) / Iōannē (Iōannēs / Yochanan)] (osoba) Znači: Jahve je milostiv / Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yochanan (skraćeno od Yehochanan), sastavljenog od skraćenog Božjeg imena 'Jahve' (Yo-) i glagolskog korijena 'chanan' (biti milostiv, iskazati naklonost).
Ovaj stih (Luka 7,22) predstavlja ključni trenutak u kojem Isus odgovara na sumnje Ivana Krstitelja. Umjesto da mu da izravan potvrdan ili niječan odgovor na to je li on obećani Mesija, Isus ga upućuje na promatranje svojih djela. Nabrajanjem specifičnih čuda Isus izravno ispunjava starozavjetna proročanstva proroka Izaije (Iz 35,5-6; 61,1). Dosljedno korištenje prezenta u grčkom izvorniku snažno naglašava da novo doba, Božje kraljevstvo, nije samo puko obećanje u budućnosti, već je već prisutno i neprekidno aktivno kroz Njegovo djelovanje.
Posebno je znakovito što se niz impresivnih fizičkih čuda (povratak vida, sluha, hoda, očišćenje i oživljavanje mrtvih) završava duhovnim vrhuncem: naviještanjem radosne vijesti siromasima. To duboko teološki ukazuje da evanđelje donosi potpuno spasenje koje obuhvaća i tjelesnu i duhovnu obnovu. Time Isus uspostavlja novo doba Božje milosti i pravde u kojem su upravo najranjiviji i marginalizirani stavljeni u samo središte Božje ljubavi i brige.