Nego ljubite neprijatelje svoje, i dobro činite, i pozajmljujte ništa ne očekujući zauzvrat; i bit će plaća vaša velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega, jer je On Blag prema nezahvalnima i zlima.
Budite milosrdni kao što je i Otac vaš Milosrdan.
I ne sudite, pa nipošto nećete biti suđeni; ne osuđujte, pa nipošto nećete biti osuđeni. Otpuštajte, i bit će vam otpušteno.
Dajite, i dat će vam se: mjeru dobru, nabijenu, stresenu, prelijevajuću dat će u krilo vaše; jer kojom mjerom mjerite, njome će vam se zauzvrat odmjeriti."
Reče im pak i prispodobu: "Zar može slijepac slijepca voditi? Neće li obojica u jamu upasti?
I ne sudite, pa nipošto nećete biti suđeni; ne osuđujte, pa nipošto nećete biti osuđeni. Otpuštajte, i bit će vam otpušteno.
I ne sudite, i neće vam suditi; i ne osuđujte, i nećete biti osuđeni; opraštajte, i oprostiće vam se.
καὶ μὴ κρίνετε, καὶ οὐ μὴ κριθῆτε. καὶ μὴ καταδικάζετε, καὶ οὐ μὴ καταδικασθῆτε. ἀπολύετε, καὶ ἀπολυθήσεσθε.
kai mē krinete kai ou mē krithēte kai mē katadikazete kai ou mē katadikasthēte apoluete kai apoluthēsesthe
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne sudite, i nipošto ne budete suđeni. Ne osuđujte, i nipošto ne budete osuđeni. Otpuštajte, i bit ćete otpušteni."
1. ne sudite Izvornik: μὴ κρίνετε [mē krinete] Gramatika: Niječna čestica uz glagol u prezentu, aktivu i imperativu, 2. lice množine. Zabrana u prezentu u grčkom označava trajno držanje: 'nemojte neprestano suditi' ili 'prestanite suditi'. Značenje: Glagol izvorno znači razlučivati, prosuđivati ili donositi pravorijek. Ovdje se zabranjuje stav stalnog kritiziranja i postavljanja sebe za mjerilo nad bližnjima.
2. nipošto ne budete suđeni Izvornik: οὐ μὴ κριθῆτε [ou mē krithēte] Gramatika: Dvostruka niječnica (οὐ μὴ) uz glagol u aoristu, pasivu i konjunktivu, 2. lice množine. U grčkom jeziku dvostruka negacija s konjunktivom aorista predstavlja najjače moguće poricanje u budućnosti ('zasigurno nećete', 'nipošto nećete'). Značenje: Pasiv je ovdje takozvani božanski pasiv (passivum divinum), gdje je neizrečeni vršitelj radnje sam Bog. Obećava se potpuna sigurnost od Božje osude na konačnom sudu onima koji sami ne sude.
3. Ne osuđujte Izvornik: μὴ καταδικάζετε [mē katadikazete] Gramatika: Glagol u prezentu, aktivu i imperativu, 2. lice množine, složen od prijedloga κατά (protiv) i korijena vezanog uz pravdu ili presudu (δίκη). Prezent ponovno naglašava trajnu zabranu takvog postupanja. Značenje: Za razliku od običnog prosuđivanja, ovaj glagol znači izreći konačnu kaznenu presudu na nečiju štetu. Njime se zabranjuje neopozivo odbacivanje drugog čovjeka kao izgubljenog ili krivog.
4. nipošto ne budete osuđeni Izvornik: οὐ μὴ καταδικασθῆτε [ou mē katadikasthēte] Gramatika: Dvostruka niječnica uz glagol u aoristu, pasivu i konjunktivu, 2. lice množine. Kao i u prethodnom dijelu rečenice, ovaj sklop izražava apsolutno jamstvo za budućnost. Značenje: Ponovno božanski pasiv koji jamči da Bog na Posljednjem sudu neće izreći osudu nad onima koji su se u zemaljskom životu odricali osuđivanja drugih.
5. Otpuštajte Izvornik: ἀπολύετε [apoluete] Gramatika: Glagol u prezentu, aktivu i imperativu, 2. lice množine, sastavljen od prijedloga ἀπό (od) i glagola λύω (odriješiti, osloboditi). Prezent zapovijeda trajnu spremnost na oslobađanje drugih. Značenje: Doslovno znači pustiti na slobodu, odriješiti uznika ili oprostiti dužniku. U ovom kontekstu prelazi iz negativnih zabrana u pozitivnu zapovijed praštanja i oslobađanja bližnjega od krivnje.
6. bit ćete otpušteni Izvornik: ἀπολυθήσεσθε [apoluthēsesthe] Gramatika: Glagol u futuru, pasivu i indikativu, 2. lice množine. Za razliku od prethodnih dvostrukih negacija s konjunktivom, ovdje stoji izravni futur koji izriče sigurnu pozitivnu posljedicu. Značenje: Božanski pasiv koji označava da će sam Bog odriješiti čovjeka od njegovih grijeha i dugova, po načelu uzajamnosti između ljudskog milosrđa i Božjeg oproštenja.
Ovaj stih (Luka 6,37) predstavlja dubok sažetak Isusova učenja o milosrđu i međuljudskim odnosima. Isus postavlja izravnu vezu između našeg odnosa prema bližnjima i Božjeg odnosa prema nama. Korištenjem takozvanog 'božanskog pasiva', tekst naglašava da je Bog krajnji Sudac koji će nam uzvratiti istom mjerom kojom mi mjerimo drugima.
Struktura stiha prelazi s dvije snažne zabrane (ne suditi, ne osuđivati) na pozitivnu zapovijed (otpuštati, odnosno opraštati). Korištenje dvostruke negacije ('ou me') pruža apsolutno jamstvo onima koji pokazuju milosrđe da će i sami biti pošteđeni Božjeg suda. Glavna poruka je da se božansko milosrđe može u punini primiti samo ako se aktivno dijeli s drugima, čime se ukida ljudska sklonost uzdizanju nad bližnjima i samopravednom osuđivanju.