I ako dobro činite onima koji vama dobro čine, kakva li je vama hvala? I grešnici to isto čine.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ako dobro činite onima koji vama dobro čine, kakva li je vama hvala? I grešnici to isto čine.
I ako pozajmite onima od kojih se nadate primiti, kakva li je vama hvala? I grešnici grešnicima pozajmljuju da prime natrag jednako.
Nego ljubite neprijatelje svoje, i dobro činite, i pozajmljujte ništa ne očekujući zauzvrat; i bit će plaća vaša velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega, jer je On Blag prema nezahvalnima i zlima.
Budite milosrdni kao što je i Otac vaš Milosrdan.
I ne sudite, pa nipošto nećete biti suđeni; ne osuđujte, pa nipošto nećete biti osuđeni. Otpuštajte, i bit će vam otpušteno.
Nego ljubite neprijatelje svoje, i dobro činite, i pozajmljujte ništa ne očekujući zauzvrat; i bit će plaća vaša velika, i bit ćete sinovi Svevišnjega, jer je On Blag prema nezahvalnima i zlima.
Ali ljubite neprijatelje svoje, i činite dobro, i dajite u zajam ne nadajući se ničemu; i biće vam velika plata, i bićete sinovi najvišega, jer je on blag i neblagodarnima i zlima.
πλὴν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ ἀγαθοποιεῖτε καὶ δανίζετε μηδὲν ἀπελπίζοντες· καὶ ἔσται ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς, καὶ ἔσεσθε υἱοὶ τοῦ ὑψίστου, ὅτι αὐτὸς χρηστός ἐστιν ἐπὶ τοὺς ἀχαρίστους καὶ πονηρούς.¶
plēn agapate tous echthrous humōn kai agathopoieite kai danizete mēden apelpizontes kai estai ho misthos humōn polus kai esesthe huioi tou hupsistou hoti autos chrēstos estin epi tous acharistous kai ponērous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nego ljubite te neprijatelje vaše i dobro činite i pozajmljujte ništa ne očajavajući; i bit će ta plaća vaša mnoga, i bit ćete sinovi Svevišnjega, jer on blag jest na te nezahvalne i zle."
1. Nego ljubite Izvornik: πλὴν ἀγαπᾶτε [plēn agapate] Gramatika: Snažan suprotni veznik ('nego', 'ipak', 'međutim') koji prekida dotadašnji niz pogodbenih rečenica, praćen glagolom u imperativu prezenta aktivnog, 2. lice množine. Značenje: Prezentni imperativ zapovijeda trajno, neprekidno držanje: ljubav prema neprijateljima, činjenje dobra i pozajmljivanje (sva tri glagola su u imperativu prezenta) nisu izvanredni pojedinačni podvizi, nego stalni način života Kristovih učenika.
2. ništa ne očajavajući Izvornik: μηδὲν ἀπελπίζοντες [mēden apelpizontes] Gramatika: Niječna zamjenica u akuzativu jednine srednjeg roda uz particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda, koji opisuje stav pri pozajmljivanju. Značenje: Glagol 'apelpizo' u klasičnom grčkom i Septuaginti znači 'izgubiti nadu, očajavati', no ovdje u suprotnosti s 'elpizete' iz 34. stiha poprima smisao 'ne očekivati ništa natrag' (ili 'ne gubeći nadu u Boga'). Učenik daje bez računice, otpisujući zajam u srcu već u trenutku davanja.
3. ta plaća vaša mnoga Izvornik: ὁ μισθὸς ὑμῶν πολύς [ho misthos humōn polus] Gramatika: Imenica s određenim članom i pridjev u nominativu jednine muškog roda uz glagol 'biti' u futuru indikativa, 3. lice jednine. Značenje: Dok ljudi iz svijeta traže 'jednako' od dužnika, učenik koji se odrekne ljudskog povrata prima 'mnogu plaću' od samoga Boga. Ta nagrada nije zarađena trgovinom, nego je Božji velikodušni odgovor na bezuvjetnu ljubav.
4. sinovi Svevišnjega Izvornik: υἱοὶ ὑψίστου [huioi hupsistou] Gramatika: Imenica u nominativu množine bez člana uz poimeničeni superlativ pridjeva u genitivu jednine, također bez člana, što naglašava samu narav i svojstvo tog sinovstva. Značenje: U semitskom načinu izražavanja 'biti nečiji sin' znači odražavati očev karakter i postupati poput njega. Čineći dobro neprijateljima, učenici u praksi očituju da nose Božju narav.
5. on blag jest Izvornik: αὐτὸς χρηστός ἐστιν [autos chrēstos estin] Gramatika: Naglašena zamjenica u nominativu jednine ('on sam') uz pridjev u nominativu jednine i prezent glagola 'biti' koji izriče vječnu istinu. Značenje: Pridjev 'hrestos' označava blagost, dobrohotnost, milostivu naklonost i korisnu dobrotu na djelu. To je temeljna Božja osobina kojom On obasipa stvorenja neovisno o njihovim zaslugama.
6. na te nezahvalne i zle Izvornik: ἐπὶ τοὺς ἀχαρίστους καὶ πονηρούς [epi tous acharistous kai ponērous] Gramatika: Prijedlog s akuzativom množine i zajedničkim određenim članom koji povezuje dva poimeničena pridjeva u jednu skupinu prema kojoj je usmjerena Božja dobrota. Značenje: Riječ 'aharistos' (nezahvalan, bez milosti) izravna je igra riječi s ranijim pitanjem 'kakva vam je milost/zahvalnost (haris)?'. Bog daruje svoju dobrotu upravo onima koji ne uzvraćaju nikakvu 'haris' i koji su štoviše 'poneroi' (opaki, pokvareni). Imena: - Svevišnji [ὕψιστος (heb. עֶלְיוֹן 'Eljon) / hupsistos] (ostalo) Znači: Najviši, Svevišnji, onaj koji prebiva u visinama Tvorba: Grčki superlativ 'hypsistos' (od priloga 'hypsi' – visoko, u visini) u Septuaginti i Novom zavjetu služi kao ustaljeni prijevod hebrejskog Božjeg imena i naslova 'Eljon' (Svevišnji), a u hrvatskom tekstu ovdje je zapisan u genitivu ('Svevišnjega').
Ovaj stih iz Isusova Govora na ravnici (Luka 6,35) predstavlja sami vrhunac radikalne kršćanske etike. Učenici se pozivaju na djelovanje koje nadilazi prirodne ljudske instinkte i društvene norme reciprociteta (očekivanja da nam se uzvrati istom mjerom). Ljubiti neprijatelja, činiti dobro i posuđivati bez očekivanja povrata nije samo moralni ideal, već konkretan poziv na nasljedovanje Božjeg karaktera.
Teološki gledano, stih otkriva narav samoga Boga ('Svevišnjega'), koji je suvereno dobar i pun milosti čak i prema nezahvalnima i zlima. Ponašajući se na taj nadnaravan način, kršćani potvrđuju svoj identitet kao Njegovi 'sinovi' – oni koji dijele i odražavaju Očev karakter u slomljenom svijetu. Obećana velika 'nagrada' nije motivirana sebičnošću, već proizlazi iz sigurnosti da Bog vidi, vrednuje i nagrađuje žrtvenu ljubav koja zrcali Njegovu milost.