Luka 6,22 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Blaženi jeste kada zamrze vas ljudi i kada izopće vas i narugaju se i izbace ime vaše kao zlo zbog Sina Čovječjega."

1. Blaženi jeste Izvornik: Μακάριοί ἐστε [Makarioi este] Gramatika: Pridjev u nominativu množine uz izričito naveden prezent indikativa glagola 'biti' u 2. licu množine. Za razliku od prethodnih blaženstava bez glagola, ovdje se izravno potvrđuje sadašnja stvarnost. Značenje: Blaženstvo progonjenih nije tek buduća nagrada, nego stvarno stanje u kojem se učenici već sada nalaze čim trpe zbog Krista.

2. kada zamrze vas ljudi Izvornik: ὅταν μισήσωσιν ὑμᾶς οἱ ἄνθρωποι [hotan misēsōsin humas hoi anthrōpoi] Gramatika: Vremensko-pogodbeni veznik uz glagol u konjunktivu aorista, 3. lice množine, s osobnim zamjeničkim objektom u akuzativu i subjektom s određenim članom. Konjunktiv aorista uz 'hotan' označava radnju koja se sa sigurnošću očekuje u budućnosti, u bilo kojem trenutku kad nastupi. Značenje: Izraz 'ljudi' s određenim članom označava čovječanstvo općenito koje se protivi Bogu. Mržnja u biblijskom smislu nije samo osjećaj, nego aktivno odbacivanje i neprijateljsko djelovanje.

3. izopće vas Izvornik: ἀφορίσωσιν ὑμᾶς [aphorisōsin humas] Gramatika: Glagol u konjunktivu aorista aktivnog, 3. lice množine, tvoren od prijedloga 'apo' (od) i 'horizo' (postaviti granicu). Aorist ukazuje na konkretan, odlučan čin isključivanja. Značenje: Doslovno znači 'odijeliti granicom', a u židovskom okruženju bio je tehnički izraz za isključenje iz sinagoge i vjerske te društvene zajednice.

4. narugaju se Izvornik: ὀνειδίσωσιν [oneidisōsin] Gramatika: Glagol u konjunktivu aorista aktivnog, 3. lice množine. Nastavlja niz očekivanih neprijateljskih postupaka. Značenje: Označava javno sramoćenje, predbacivanje i vrijeđanje s ciljem da se nekome oduzme čast i dostojanstvo u zajednici.

5. izbace ime vaše kao zlo Izvornik: ἐκβάλωσιν τὸ ὄνομα ὑμῶν ὡς πονηρὸν [ekbalōsin to onoma humōn hōs ponēron] Gramatika: Glagol u konjunktivu drugog aorista aktivnog, 3. lice množine, s objektom u akuzativu jednine srednjeg roda ('ime') i pridjevom ('zlo') povezanim poredbenom česticom. Značenje: Semitski idiom koji znači odbaciti samu osobu, njezin ugled i spomen s prezirom, ili brisati njezino ime iz popisa zajednice kao nešto pokvareno i opasno.

6. zbog Sina Čovječjega Izvornik: ἕνεκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου [heneka tou huiou tou anthrōpou] Gramatika: Prijedlog uzroka praćen dvostrukim genitivom jednine muškog roda s određenim članovima. Oba člana naglašavaju određenost i jedinstvenost naslova. Značenje: Ključni uvjet blaženstva: progonstvo donosi blagoslov samo ako se podnosi radi vjernosti Isusu, koji sebe naziva mesijanskim naslovom iz Knjige proroka Daniela (Dn 7,13). Imena: - Sin Čovječji [ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (aram. בַּר אֱנָשׁ Bar Enaš / heb. בֶּן־אָדָם Ben-Adam) / ho huios tou anthrōpou] (ostalo) Znači: Sin čovjeka, potomak čovječanstva, ujedno nebeski Mesija. Tvorba: Grčki izraz s dvostrukim određenim članom doslovno prevodi aramejski 'Bar Enaš' (heb. 'Ben-Adam'), od 'bar/ben' (sin) i 'enaš/adam' (čovjek); dok u običnom govoru znači 'čovjek', u Danielovu viđenju (Dn 7,13) i Isusovim ustima postaje uzvišeni osobni naslov eshatološkog Suca i Spasitelja.

Ovaj stih (Luka 6:22) iznosi snažan paradoks kršćanskog učeništva: ono što ljudsko društvo smatra najvećom tragedijom (mržnja, izolacija, uvrede i potpuni gubitak reputacije), Isus Krist proglašava stanjem najvećeg duhovnog blagostanja i 'blaženstva'. Smisao ne leži u pukoj patnji, već isključivo u razlogu te patnje – apsolutnoj vjernosti 'Sinu Čovječjem'.

Isus ovim riječima priprema svoje učenike na neizbježan sukob s vrijednostima palog svijeta i religijskog establišmenta. Odbacivanje od strane ljudi nije znak Božje napuštenosti, već naprotiv, potvrda istinske vjere i sudjelovanja u Kristovom identitetu, koje na kraju rađa vječnom nagradom i nebeskom radošću nadilazeći prolazna zemaljska priznanja.