I sve mnoštvo tražaše doticati Ga se, jer Sila izlažaše od Njega i liječaše sve.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I sve mnoštvo tražaše doticati Ga se, jer Sila izlažaše od Njega i liječaše sve.
I On, podigavši oči Svoje na učenike Svoje, govoraše: "Blaženi siromasi, jer vaše je Kraljevstvo Božje.
Blaženi vi koji gladujete sada, jer ćete se nasititi. Blaženi vi koji plačete sada, jer ćete se smijati.
Blaženi jeste kada vas zamrze ljudi i kada vas izopće i narugaju vam se i izbace ime vaše kao zlo zbog Sina Čovječjega.
Obradujte se u onaj dan i poskočite; jer evo, plaća je vaša velika na Nebu. Ta jednako činjahu prorocima očevi njihovi.
Blaženi vi koji gladujete sada, jer ćete se nasititi. Blaženi vi koji plačete sada, jer ćete se smijati.
Blago vama koji ste gladni sad; jer ćete se nasititi. Blago vama koji plačete sad; jer ćete se nasmijati.
Μακάριοι οἱ πεινῶντες νῦν, ὅτι χορτασθήσεσθε.¶ Μακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν, ὅτι γελάσετε.¶
Makarioi hoi peinōntes nun hoti chortasthēsesthe Makarioi hoi klaiontes nun hoti gelasete
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Blaženi oni koji gladuju sada, jer nasitit ćete se. Blaženi oni koji plaču sada, jer smijat ćete se."
1. Blaženi Izvornik: Μακάριοι [Makarioi] Gramatika: Pridjev u nominativu množine muškog roda. U rečenici stoji na prvom mjestu bez pomoćnog glagola 'biti', čime se postiže snažan proglas stanja. Značenje: U izvornom grčkom označavao je bezbrižno stanje bogova, no u biblijskom govoru prenosi hebrejski 'ašre' – duboko unutarnje blaženstvo i čestitost onoga tko stoji u Božjoj milosti, neovisno o vanjskim nedaćama.
2. oni koji gladuju sada Izvornik: οἱ πεινῶντες νῦν [hoi peinōntes nun] Gramatika: Određeni član uz particip prezenta aktivnog u nominativu množine tvori poimeničeni izraz ('oni koji neprestano gladuju'), praćen vremenskim prilogom 'sada'. Prezent naglašava trajno sadašnje stanje oskudice. Značenje: Za razliku od Matejeva evanđelja koje govori o gladi za pravednošću, Luka uz prilog 'sada' ističe stvarnu, materijalnu i životnu oskudicu učenika u ovom prolaznom vremenu.
3. nasitit ćete se Izvornik: χορτασθήσεσθε [chortasthēsesthe] Gramatika: Glagol u futuru pasivnom, 2. lice množine. Pasivni oblik ovdje je tzv. božanski pasiv (passivum divinum), koji označava da će sam Bog biti izvršitelj radnje u budućnosti, a nagli prijelaz s 3. lica ('oni koji gladuju') na izravno 2. lice ('vi ćete se nasititi') izravno uključuje slušatelje. Značenje: Izvorno je glagol označavao hranjenje stoke do sitosti na bogatoj paši, a kasnije obilan obrok za ljude. Ovdje slikovito najavljuje potpunu sitost i izobilje na eshatološkoj gozbi Božjega kraljevstva.
4. oni koji plaču sada Izvornik: οἱ κλαίοντες νῦν [hoi klaiontes nun] Gramatika: Određeni član s participom prezenta aktivnog u nominativu množine i prilogom 'sada'. Particip prezenta označava trajnu radnju plakanja u sadašnjem trenutku. Značenje: Glagol označava glasno plakanje i naricanje zbog boli, gubitka ili nepravde svijeta. Riječ je o suzama onih koji trpe u sadašnjem vijeku iščekujući Božje spasenje.
5. smijat ćete se Izvornik: γελάσετε [gelasete] Gramatika: Glagol u futuru aktivnom, 2. lice množine. Izravno obećanje za budućnost upućeno prisutnim učenicima. Značenje: Označava glasan, nesputan smijeh radosti i pobjede. U snažnom kontrastu sa sadašnjim suzama, naviješta potpuni preokret stanja u Božjem kraljevstvu, nalik radosti povratnika iz sužanjstva u Psalmu 126.
Ovaj stih (Luka 6:21) predstavlja samu srž Isusovog nauka o eshatološkom preokretu koji sa sobom donosi Božje kraljevstvo. Isus proglašava blaženima one koji su u očima svijeta odbačeni, oni koji trenutno trpe tešku oskudicu (gladuju) i duboku žalost (plaču), zato što njihova patnja pred Bogom nije konačna i neće ostati bez odgovora. Uporaba riječi 'sada' (νῦν) radikalno relativizira sadašnje zemaljske patnje rasvjetljujući ih obećanjem buduće slave.
Budućnost koju Bog priprema, jasno izražena u futurima ('nasitit ćete se', 'smijat ćete se'), donosi potpuni preokret paradigme. Bog će osobno intervenirati (što nam gramatički jamči božanski pasiv) kako bi obilno podmirio sve njihove potrebe i pretvorio njihove suze u neizmjernu radost. Ova dubinska poruka nade tješi potlačene i poziva vjernike da svoj smisao, sreću i oslonac traže isključivo u Bogu, čija su obećanja apsolutno pouzdana.