koji dođoše čuti Ga i biti izliječeni od bolesti svojih. I oni koje su mučili duhovi nečisti bijahu liječeni.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
koji dođoše čuti Ga i biti izliječeni od bolesti svojih. I oni koje su mučili duhovi nečisti bijahu liječeni.
I sve mnoštvo tražaše doticati Ga se, jer Sila izlažaše od Njega i liječaše sve.
I On, podigavši oči Svoje na učenike Svoje, govoraše: "Blaženi siromasi, jer vaše je Kraljevstvo Božje.
Blaženi vi koji gladujete sada, jer ćete se nasititi. Blaženi vi koji plačete sada, jer ćete se smijati.
Blaženi jeste kada vas zamrze ljudi i kada vas izopće i narugaju vam se i izbace ime vaše kao zlo zbog Sina Čovječjega.
I On, podigavši oči Svoje na učenike Svoje, govoraše: "Blaženi siromasi, jer vaše je Kraljevstvo Božje.
I on podignuvši oči na učenike svoje govoraše: blago vama koji ste siromašni duhom; jer je vaše carstvo Božije.
Καὶ αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἔλεγεν· μακάριοι οἱ πτωχοί, ὅτι ὑμετέρα ἐστὶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ.¶
Kai autos eparas tous ophthalmous autou eis tous mathētas autou elegen makarioi hoi ptōchoi hoti humetera estin hē basileia tou theou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I on podigavši te oči svoje na te učenike svoje govoraše: Blaženi ti siromasi, jer vaše jest to kraljevstvo tog Boga."
1. on podigavši te oči svoje Izvornik: αὐτὸς ἐπάρας τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ [autos eparas tous ophthalmous autou] Gramatika: Naglašena zamjenica u nominativu jednine uz particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda i akuzativ množine. Zamjenica 'on sam' stavlja snažan naglasak na Isusa koji sada preuzima inicijativu nakon opisa mnoštva. Značenje: Biblijski idiom 'podići oči' označava svečani trenutak usmjeravanja pažnje prije važne proročke ili učiteljske objave.
2. na te učenike svoje govoraše Izvornik: εἰς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἔλεγεν [eis tous mathētas autou elegen] Gramatika: Prijedlog s akuzativom množine koji označava smjer pogleda, te glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine. Imperfekt kod glagola govorenja često uvodi duži, svečani govor koji slijedi. Značenje: Iako je okružen golemim mnoštvom, Isus svoj pogled i besjedu izravno usmjerava na učenike jer blaženstva opisuju zakone i stvarnost života onih koji su ga odlučili slijediti.
3. Blaženi Izvornik: μακάριοι [makarioi] Gramatika: Pridjev u nominativu množine muškog roda u službi imenskog predikata, uz ispuštenu kopulu 'jesu'. U grčkom jeziku ne izražava tek subjektivni osjećaj sreće, nego objektivno stanje blagoslovljenosti. Značenje: U biblijskom govoru blaženima se proglašavaju oni čije je stanje Bog prepoznao i potvrdio svojom naklonošću, neovisno o izvanjskim okolnostima.
4. ti siromasi Izvornik: οἱ πτωχοί [hoi ptōchoi] Gramatika: Poimeničeni pridjev u nominativu množine muškog roda s određenim članom. Za razliku od grčke riječi koja označava čovjeka skromnih primanja koji živi od svoga rada, ova riječ označava krajnju oskudicu onoga tko je sveden na prosjačenje. Značenje: Za razliku od Mateja koji govori o 'siromašnima duhom', Luka piše izravno 'siromasi', obuhvaćajući stvarno socijalno siromaštvo učenika, ali i starozavjetni pojam 'Jahvinih siromaha' koji nemaju nikakvog zemaljskog oslonca osim Boga.
5. vaše jest to kraljevstvo tog Boga Izvornik: ὑμετέρα ἐστὶν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ [humetera estin hē basileia tou theou] Gramatika: Posvojni pridjev 2. lica množine u nominativu jednine ženskog roda stavljen na prvo mjesto radi naglaska, uz prezent glagola 'biti' i imenicu u nominativu s genitivom. Prijelaz s trećeg lica ('siromasi') na drugo lice ('vaše') izravno uključuje slušatelje, a prezent ('jest') naglašava sadašnju stvarnost. Značenje: Kraljevstvo Božje, odnosno Božja suverena i spasiteljska vladavina, ne obećava se siromasima tek u dalekoj budućnosti, nego im po Isusovoj prisutnosti pripada već sada.
Ovaj stih iz Lukinog evanđelja (6:20) predstavlja sam početak Isusovog Govora na ravnici i donosi radikalni preokret dotadašnjih društvenih i religijskih vrijednosti. Isus upućuje svoje riječi izravno svojim učenicima naglašavajući da je siromaštvo – promatrano kao stanje krajnje oskudice i bespomoćnosti – zapravo prostor u kojem čovjek postaje potpuno otvoren i ovisan o Božjoj milosti.
U toj potpunoj ovisnosti leži pravo 'blaženstvo' (makarios). Oni koji nemaju zemaljske sigurnosti niti bogatstva u koja bi se pouzdali, postaju izravni baštinici najvećeg mogućeg bogatstva: same Božje vladavine. Utješna snaga ovog stiha leži u glagolu u prezentu ('vaše jest'); Isus obećava da utjeha marginaliziranima nije odgođena za daleku budućnost, već je Božja vladavina živa i prisutna stvarnost ovdje i sada za sve koji Ga slijede.