Judu Jakovljeva i Judu Iškariotskoga, koji postade izdajnik.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Judu Jakovljeva i Judu Iškariotskoga, koji postade izdajnik.
I sišavši s njima, stade na ravnu mjestu, i mnoštvo veliko učenika Njegovih, i množina velika naroda iz sve Judeje i Jeruzalema te primorja Tira i Sidona,
koji dođoše čuti Ga i biti izliječeni od bolesti svojih. I oni koje su mučili duhovi nečisti bijahu liječeni.
I sve mnoštvo tražaše doticati Ga se, jer Sila izlažaše od Njega i liječaše sve.
I On, podigavši oči Svoje na učenike Svoje, govoraše: "Blaženi siromasi, jer vaše je Kraljevstvo Božje.
koji dođoše čuti Ga i biti izliječeni od bolesti svojih. I oni koje su mučili duhovi nečisti bijahu liječeni.
Koji dođoše da ga slušaju i da se iscjeljuju od svojijeh bolesti, i koje mučahu duhovi nečisti; i iscjeljivahu se.
οἳ ἦλθον ἀκοῦσαι αὐτοῦ καὶ ἰαθῆναι ἀπὸ τῶν νόσων αὐτῶν. καὶ οἱ ἐνοχλούμενοι ἀπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων καὶ ἐθεραπεύοντο.
hoi ēlthon akousai autou kai iathēnai apo tōn nosōn autōn kai hoi enochloumenoi apo pneumatōn akathartōn kai etherapeuonto
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"koji dođoše čuti njega i izliječeni biti od tih bolesti svojih. I ti uznemirivani od duhova nečistih bijahu liječeni."
1. čuti njega Izvornik: ἀκοῦσαι αὐτοῦ [akousai autou] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji izražava namjeru ili svrhu dolaska, uz osobnu zamjenicu u genitivu. Glagol slušanja s genitivom osobe označava izravno slušanje samog govornika. Značenje: Luka na prvo mjesto stavlja slušanje Isusove riječi, a tek potom izlječenje. Riječ i djelo u Isusovoj službi nerazdvojni su, pri čemu slušanje riječi prethodi potpunoj obnovi čovjeka.
2. izliječeni biti Izvornik: ἰαθῆναι [iathēnai] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog koji, usporedno s prethodnim infinitivom, izriče svrhu dolaska mnoštva. Pasivni oblik naglašava da je ozdravljenje dar koji primaju od Boga preko Isusa. Značenje: Glagol označava cjelovito iscjeljenje i uspostavu zdravlja, često s naglaskom na čudesni Božji zahvat koji oslobađa čovjeka od patnje.
3. od tih bolesti svojih Izvornik: ἀπὸ τῶν νόσων αὐτῶν [apo tōn nosōn autōn] Gramatika: Prijedlog s genitivom množine ženskog roda i posvojnom zamjenicom u genitivu. Prijedlog ovdje označava odvajanje i oslobođenje od stanja bolesti. Značenje: Imenica označava fizičke bolesti i oboljenja koja narušavaju ljudski život, a koje Isus svojom prisutnošću uklanja.
4. ti uznemirivani Izvornik: οἱ ἐνοχλούμενοι [hoi enochloumenoi] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta pasivnog u nominativu množine muškog roda s određenim članom. Prezent izražava trajno stanje mučenja i tjeskobe kojemu su ti ljudi bili izloženi. Značenje: Izraz je složenica povezana s riječju za 'mnoštvo' ili 'metež' te slikovito opisuje unutarnju opsadu, nemir i mučenje koje nečisti duhovi izazivaju u čovjeku.
5. od duhova nečistih Izvornik: ἀπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων [apo pneumatōn akathartōn] Gramatika: Prijedlog s imenicom i pridjevom u genitivu množine srednjeg roda. Prijedlog uz pasivni particip označava izvor ili uzročnika uznemiravanja. Značenje: Nečisti duhovi predstavljaju sile suprotstavljene Božjoj svetosti koje čovjeka čine duhovno i životno nečistim te ga izoliraju od zajednice i Boga.
6. bijahu liječeni Izvornik: ἐθεραπεύοντο [etherapeuonto] Gramatika: Glagol u imperfektu pasivnom, indikativ, 3. lice množine. Imperfekt opisuje radnju koja se odvijala trajno i ponavljano, kako je tko prilazio Isusu. Značenje: Ovaj glagol izvorno znači 'služiti', 'brinuti se' ili 'njegovati', a u medicinskom i evanđeoskom smislu označava brižno liječenje i oslobađanje ljudi od duhovnih i tjelesnih okova.
Ovaj stih izvanredno oslikava cjelovitu i dvostruku prirodu Kristove zemaljske službe: propovijedanje Riječi (poučavanje) i demonstraciju Božje sile kroz iscjeljivanje. Znakovito je da tekst koristi dva različita glagola za iscjeljenje (ἰάομαι i θεραπεύω), pokrivajući tako oboje - fizičko ozdravljenje tijela i potpuno duhovno oslobođenje od demonskog ugnjetavanja uz božansku skrb.
Gramatička struktura dodatno produbljuje teološko značenje teksta. Dok su dolazak ljudi i njihova svrha izraženi aoristom (kao specifični događaj koji se zbio), stanje onih koji su bili mučeni izraženo je participom prezenta (stalna patnja), a samo Isusovo djelovanje iscjeljivanja izraženo je imperfektom. To svjedoči o Njegovom kontinuiranom, neumornom služenju i trajnoj, osobnoj brizi za svakog pojedinca koji mu je pristupio tražeći pomoć i oslobođenje.