Tada im otvori um da razumiju Pisma,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada im otvori um da razumiju Pisma,
i reče im: "Ovako je pisano: da Krist trpi i ustane iz mrtvih trećega dana,
i da se na Ime Njegovo propovijeda obraćenje na otpuštenje grijeha u sve narode, počevši od Jeruzalema.
Vi ste svjedoci ovoga.
I evo, Ja šaljem Obećanje Oca Svojega na vas. A vi ostanite u gradu sve dok se iz visine ne zaogrnete Silom."
i da se na Ime Njegovo propovijeda obraćenje na otpuštenje grijeha u sve narode, počevši od Jeruzalema.
I da se propovijeda pokajanje u ime njegovo i oproštenje grijeha po svijem narodima počevši od Jerusalima.
καὶ κηρυχθῆναι ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ μετάνοιαν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς πάντα τὰ ἔθνη ἀρξάμενοι ἀπὸ Ἰερουσαλήμ.
kai kēruchthēnai epi tō onomati autou metanoian eis aphesin hamartiōn eis panta ta ethnē arxamenoi apo Ierousalēm
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i propovijedati se na tom imenu Njegovu obraćenje u otpuštenje grijeha u sve te narode počevši od Jeruzalema."
1. propovijedati se Izvornik: κηρυχθῆναι [kēruchthēnai] Gramatika: Infinitiv aorista pasivnog koji se veznikom 'i' nadovezuje na prethodna dva infinitiva ('trpjeti' i 'ustati') te i dalje ovisi o izričaju 'ovako je pisano'. Pasiv stavlja naglasak na samu poruku koja mora biti javno obznanjena. Značenje: Glagol potječe od riječi za glasnika ('kēryx') koji u ime vladara glasno i javno proglašava službenu vijest. Značajno je da Luka naviještanje evanđelja poganima ovdje stavlja pod istu starozavjetnu odredbu ('pisano je') kao i samu Kristovu muku i uskrsnuće.
2. na tom imenu Njegovu Izvornik: ἐπὶ τῷ ὀνόματι αὐτοῦ [epi tō onomati autou] Gramatika: Prijedlog 'epi' s dativom jednine srednjeg roda imenice 'ime' i posvojnim genitivom zamjenice 'Njegov'. Konstrukcija 'epi' s dativom izražava temelj, oslonac i ovlast na kojoj počiva radnja. Značenje: U biblijskom poimanju 'ime' nije tek oznaka, nego predstavlja samu osobu, njezinu moć, prisutnost i autoritet. Propovijedati 'na Njegovu imenu' znači nastupati po Kristovu nalogu i oslanjati se isključivo na spasonosnu moć Njegove osobe.
3. obraćenje u otpuštenje grijeha Izvornik: μετάνοιαν εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν [metanoian eis aphesin hamartiōn] Gramatika: Imenica 'obraćenje' je u akuzativu jednine ženskog roda kao subjekt pasivnog infinitiva 'propovijedati se'. Slijedi prijedlog 'eis' (u, za) s akuzativom imenice 'otpuštenje', koji izražava cilj i svrhu, te genitiv množine 'grijeha'. Značenje: Obraćenje ('metanoia' – promjena uma, cjeloviti zaokret života prema Bogu) i otpuštenje ('aphesis' – oslobođenje iz ropstva, oprost duga) čine nerazdvojivu jezgru apostolskog navještaja. Ljudski odgovor obraćenja usmjeren je prema Božjem daru potpunog brisanja krivnje.
4. u sve te narode Izvornik: εἰς πάντα τὰ ἔθνη [eis panta ta ethnē] Gramatika: Prijedlog 'eis' (u, među, prema) s akuzativom množine srednjeg roda pridjeva 'sav', određenog člana i imenice 'narodi'. Ponavljanje prijedloga 'eis' povezuje svrhu propovijedanja (otpuštenje) s njegovim prostornim i univerzalnim dosegom. Značenje: Imenica 'ethnē' u židovskom kontekstu često označava poganske narode izvan Izraela, ali uz pridjev 'sve' obuhvaća čitavo čovječanstvo. Spasenje ostvareno u Kristu probija nacionalne granice i postaje univerzalna ponuda svakom narodu na zemlji.
5. počevši Izvornik: ἀρξάμενοι [arxamenoi] Gramatika: Particip aorista medija u nominativu množine muškog roda. Gramatički je to slobodna konstrukcija (tzv. nominativ apsolutni ili anakolut): iako prethodna rečenica koristi akuzativ s infinitivom, particip prelazi u nominativ jer već anticipira subjekt idućeg stiha ('Vi ste svjedoci'). Značenje: Ovaj nagli gramatički prijelaz s bezličnog proročanstva ('pisano je da se propovijeda') na izravno obraćanje u množini ('počevši vi...') snažno uključuje slušatelje u Pismo. Starozavjetno proroštvo o misiji narodima sada postaje izravan zadatak prisutnih učenika. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλήμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira / Grad mira Tvorba: Potječe od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (utemeljiti, postaviti temelj) i božanskog imena ili imenice 'šalem / šalom' (mir, cjelovitost). U Lukinu teološkom djelu Jeruzalem je odredište Isusova hoda u Evanđelju i polazište svjetske misije Crkve u Djelima apostolskim.
Ovaj stih (Luka 24:47) predstavlja srž Isusovog velikog poslanja i sažima temeljni zadatak Crkve. Njegova glavna poruka je neophodnost i univerzalnost navještaja evanđelja, koje se sastoji od dva nerazdvojna elementa: pokajanja (promjene srca i uma) i oproštenja grijeha (Božjeg milosrdnog čina oslobođenja). Sve se to temelji isključivo 'na Njegovom imenu', odnosno na apsolutnom autoritetu i završenom djelu raspetog i uskrslog Isusa Krista, a ne na ljudskoj snazi ili zaslugama.
Nadalje, stih jasno naglašava ispunjenje starozavjetnih proročanstava i Božjeg spasenjskog plana. Spasenje više nije ekskluzivno vezano uz jedan narod, već je izričito namijenjeno 'svim narodima', čime evanđelje dobiva svoj puni univerzalni karakter. No, povijesni i teološki kontinuitet je sačuvan jasnom uputom da širenje radosne vijesti mora započeti od Jeruzalema, mjesta Kristove žrtve i uskrsnuća, odakle će poput valova Riječ ići do nakraj zemlje.