I prisiliše Ga govoreći: "Ostani s nama, jer je blizu večer i dan se već nagnuo." I uđe ostati s njima.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I prisiliše Ga govoreći: "Ostani s nama, jer je blizu večer i dan se već nagnuo." I uđe ostati s njima.
I dogodi se, dok On bijaše za stolom s njima, uzevši kruh, blagoslovi te razlomivši pružaše im.
A njihove biše otvorene oči i prepoznaše Ga; i On postade nevidljiv od njih.
I rekoše jedan drugomu: "Nije li srce naše bilo goreće u nama dok nam govoraše na putu, dok nam otvaraše Pisma?"
I ustavši u taj isti čas, vratiše se u Jeruzalem i nađoše okupljene jedanaestoricu i one koji bijahu s njima,
A njihove biše otvorene oči i prepoznaše Ga; i On postade nevidljiv od njih.
Tada se njima otvoriše oči i poznaše ga. I njega nestade.
αὐτῶν δὲ διηνοίχθησαν οἱ ὀφθαλμοὶ καὶ ἐπέγνωσαν αὐτόν· καὶ αὐτὸς ἄφαντος ἐγένετο ἀπ᾽ αὐτῶν.
autōn de diēnoichthēsan hoi ophthalmoi kai epegnōsan auton kai autos aphantos egeneto ap᾽ autōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Njih pak biše otvorene te oči i prepoznaše njega; i on nevidljiv postade od njih."
1. Njih pak Izvornik: αὐτῶν δὲ [autōn de] Gramatika: Osobna zamjenica u genitivu množine stavljena na samo čelo rečenice radi snažnog isticanja, praćena veznikom 'de' koji označava prijelaz i preokret. Značenje: Stavljanjem genitiva 'njih' na prvo mjesto u rečenici naglašava se suprotnost između Isusova djelovanja u prethodnom stihu i promjene koja se sada događa u samim učenicima.
2. biše otvorene Izvornik: διηνοίχθησαν [diēnoichthēsan] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa pasiva, 3. lice množine. Pasivni oblik ovdje je 'božanski pasiv' (passivum divinum), koji skriva, ali podrazumijeva Boga kao vršitelja radnje. Značenje: Učenici nisu sami od sebe progledali, nego im je Bog otvorio oči, kao što su im prethodno (stih 16) oči bile 'zadržane' da ga ne prepoznaju. Isti glagol opisuje otvaranje očiju prvih ljudi nakon pada u Postanku 3,7, no ovdje se događa obrnuti proces: oči se otvaraju za spoznaju spasenja i novog stvaranja.
3. prepoznaše Izvornik: ἐπέγνωσαν [epegnōsan] Gramatika: Glagol u drugom aoristu indikativa aktiva, 3. lice množine. Složeni glagol s prijedlogom 'epi' označava trenutnu, ali potpunu, duboku i jasnu spoznaju. Značenje: Za razliku od običnog glagola 'ginōskō' (znati), složenica 'epiginōskō' znači 'posve spoznati, prepoznati u pravom identitetu'. Učenici u lomljenju kruha ne vide samo fizičko obličje, nego prepoznaju Uskrsloga Gospodina.
4. nevidljiv postade Izvornik: ἄφαντος ἐγένετο [aphantos egeneto] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda s glagolom u aoristu indikativa medija, 3. lice jednine. Pridjev je tvoren od niječnog prefiksa 'a-' i korijena glagola 'phainō' (pokazati se, svijetliti). Značenje: Riječ 'aphantos' (nevidljiv, iščezao iz pogleda) pojavljuje se u čitavom Novom zavjetu samo na ovome mjestu. Čim je postignuta vjera i prepoznavanje u lomljenju kruha, Isusova fizička, opipljiva vidljivost prestaje jer on ostaje trajno prisutan na sakramentalni način.
5. od njih Izvornik: ἀπ᾽ αὐτῶν [ap' autōn] Gramatika: Prijedlog 'apo' (skraćen zbog elizije) s osobnom zamjenicom u genitivu množine. Izražava odvajanje od njihove osjetilne percepcije. Značenje: Izraz 'postade nevidljiv od njih' (umjesto običnog 'otiđe od njih') naglašava da Isus nije pješice napustio prostoriju, nego je iz sfere zemaljske vidljivosti prešao u nadnaravni način prisutnosti.
Ovaj stih (Luka 24,31) predstavlja vrhunac susreta na putu u Emaus i nosi duboku teološku poruku o naravi duhovne spoznaje. Korištenjem božanskog pasiva ('otvoriše se'), evanđelist naglašava da je istinsko prepoznavanje Uskrslog Krista uvijek dar Božje milosti, a ne rezultat puke ljudske sposobnosti. Tek u sakramentalnom činu lomljenja kruha, učenicima se skida duhovni veo i oni dolaze do potpunog i jasnog prepoznavanja (epiginōskō).
Zanimljivo je i teološki znakovito da Isus nestaje (postaje 'nevidljiv') točno u trenutku kada ga prepoznaju. Njegov iznenadni nestanak ukazuje na prelazak u novi način Njegove prisutnosti. Fizička, vizualna prisutnost ustupa mjesto nevidljivoj prisutnosti u Riječi, euharistiji (lomljenju kruha) i zajednici vjernika, što postaje temeljna stvarnost kršćanskog života i Crkve.