I približiše se selu kamo iđahu, a On sam načini se kao da ide dalje.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I približiše se selu kamo iđahu, a On sam načini se kao da ide dalje.
I prisiliše Ga govoreći: "Ostani s nama, jer je blizu večer i dan se već nagnuo." I uđe ostati s njima.
I dogodi se, dok On bijaše za stolom s njima, uzevši kruh, blagoslovi te razlomivši pružaše im.
A njihove biše otvorene oči i prepoznaše Ga; i On postade nevidljiv od njih.
I rekoše jedan drugomu: "Nije li srce naše bilo goreće u nama dok nam govoraše na putu, dok nam otvaraše Pisma?"
I dogodi se, dok On bijaše za stolom s njima, uzevši kruh, blagoslovi te razlomivši pružaše im.
I kad sjeđaše s njima za trpezom, uze hljeb i blagoslovivši prelomi ga i dade im.
καὶ ἐγένετο ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν μετ᾽ αὐτῶν λαβὼν τὸν ἄρτον εὐλόγησεν καὶ κλάσας ἐπεδίδου αὐτοῖς.
kai egeneto en tō kataklithēnai auton met᾽ autōn labōn ton arton eulogēsen kai klasas epedidou autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se u tome biti polegnut on s njima uzevši taj kruh blagoslovi i razlomivši pružaše njima."
1. u tome biti polegnut on Izvornik: ἐν τῷ κατακλιθῆναι αὐτὸν [en tō kataklithēnai auton] Gramatika: Prijedlog s određenim članom u dativu i aoristnim infinitivom pasiva (s medijalnim, povratnim značenjem), uz zamjenicu u akuzativu kao subjekt infinitiva. Ova tipična Lukina vremenska konstrukcija označava trenutak u kojem su se smjestili za stol. Značenje: Glagol doslovno opisuje antički običaj lijeganja uz niski stol prilikom blagovanja, što je bio znak slobodnih ljudi i svečane gozbe. Čim je sjeo za stol, navodnog gosta i stranca vidimo kako preuzima ulogu domaćina.
2. uzevši taj kruh Izvornik: λαβὼν τὸν ἄρτον [labōn ton arton] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda, s imenicom u akuzativu uz određeni član. Particip aorista označava radnju koja neposredno prethodi glavnom glagolu blagoslivljanja. Značenje: Određeni član uz 'kruh' upućuje na uobičajenu pogaču koja se nalazila na stolu, ali istodobno priziva euharistijski kruh. Slijed radnji (uzevši – blagoslovi – razlomivši – pružaše) identičan je izvještajima o umnažanju kruha i Posljednjoj večeri.
3. blagoslovi Izvornik: εὐλόγησεν [eulogēsen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Izražava cjelovitu, svečanu i dovršenu radnju izricanja blagoslovne molitve. Značenje: Složeni glagol od 'eu' (dobro) i 'logos' (riječ) u židovskom okruženju označava izricanje pohvale i zahvalnosti Bogu Stvoritelju nad hranom. Izgovarajući blagoslov, Isus se očituje kao glava obitelji i Gospodar gozbe.
4. razlomivši Izvornik: κλάσας [klasas] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda. Označava dovršeni čin lomljenja koji prethodi trajnijem činu dijeljenja. Značenje: 'Lomljenje kruha' u prvoj je Crkvi postalo tehnički naziv za slavlje Euharistije. U fizičkom činu lomljenja pogače zrcali se Kristovo tijelo predano i 'razlomljeno' na križu za spasenje svijeta.
5. pružaše Izvornik: ἐπεδίδου [epedidou] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Za razliku od prethodnih aorista (uzevši, blagoslovi, razlomivši), imperfekt usporava radnju i stavlja čitatelja pred živu, trajnu sliku pružanja kruha. Značenje: Prelazak na imperfekt naglašava sam trenutak predaje dara iz Isusovih ruku u ruke učenika. Upravo u tom produženom činu darivanja i primanja događa se vrhunac susreta i otvaranje očiju.
Ovaj stih iz Lukina evanđelja (Lk 24,30) predstavlja dramatski i teološki vrhunac susreta u Emausu. Isus, prvotno samo putnik i gost, preuzima ulogu domaćina za stolom. Njegove radnje uzimanja, blagoslivljanja, lomljenja i davanja kruha izravno asociraju na Posljednju večeru i čuda umnažanja kruhova, tvoreći jasan euharistijski obrazac.
Glavna poruka stiha je prepoznavanje Uskrslog Krista kroz euharistijski čin. Prijelaz iz završenih radnji (uze, blagoslovi, prelomi) u kontinuiranu (davaše) duboko naglašava da Isusovo darivanje nije samo prošli povijesni trenutak, nego neprestana stvarnost koja živi u euharistijskom slavlju Crkve. Uskrsli Gospodin postaje trajno prisutan među svojima u lomljenju kruha.