A mi se nadasmo da je On onaj koji ima otkupiti Izrael. Ali uz sve to, ovo već treći dan prolazi otkako se ovo dogodilo.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A mi se nadasmo da je On onaj koji ima otkupiti Izrael. Ali uz sve to, ovo već treći dan prolazi otkako se ovo dogodilo.
Ali i neke žene od naših izbezumiše nas: bijahu rano ujutro na grobu,
i ne našavši tijela Njegova, dođoše govoreći da su vidjele i viđenje anđela, koji govore da On živi.
I odoše neki od onih koji su s nama na grob i nađoše tako kako i žene rekoše, ali Njega ne vidješe."
A On sam reče im: "O nerazumni i spori u srcu da vjerujete u sve što progovoriše proroci!
i ne našavši tijela Njegova, dođoše govoreći da su vidjele i viđenje anđela, koji govore da On živi.
I ne našavši tijela njegova dođoše govoreći da su im se anđeli javili koji su kazali da je on živ.
καὶ μὴ εὑροῦσαι τὸ σῶμα αὐτοῦ ἦλθον λέγουσαι καὶ ὀπτασίαν ἀγγέλων ἑωρακέναι οἳ λέγουσιν αὐτὸν ζῆν.
kai mē heurousai to sōma autou ēlthon legousai kai optasian angelōn he'ōrakenai hoi legousin auton zēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i ne našavši ono tijelo njegovo dođoše govoreći i viđenje anđela da su vidjele koji govore on da živi."
1. ne našavši Izvornik: μὴ εὑροῦσαι [mē heurousai] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu množine ženskog roda s niječnom česticom koja se u grčkom redovito koristi uz participe. Značenje: Izriče prvu provjerljivu činjenicu uskrsnog jutra – prazan grob i odsutnost tijela, što prethodi njihovom povratku i izvješću.
2. tijelo njegovo Izvornik: τὸ σῶμα αὐτοῦ [to sōma autou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine srednjeg roda s određenim članom i posvojnim genitivom osobne zamjenice. Značenje: Učenici govore samo o mrtvom tijelu, što pokazuje koliko su njihove misli još uvijek zarobljene stvarnošću smrti.
3. dođoše govoreći Izvornik: ἦλθον λέγουσαι [ēlthon legousai] Gramatika: Glavni glagol u aoristu aktiva (3. lice množine) praćen participom prezenta aktiva u nominativu množine ženskog roda koji opisuje istovremenu radnju. Značenje: Aorist bilježi sam događaj njihova povratka s groba, dok particip prezenta dočarava kako su ustrajno i živo ponavljale svoje svjedočanstvo.
4. viđenje anđela da su vidjele Izvornik: ὀπτασίαν ἀγγέλων ἑωρακέναι [optasian angelōn he'ōrakenai] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine s genitivom, ovisna o infinitivu perfekta aktiva u neizravnom govoru. Perfekt naglašava dovršenu radnju čiji učinak i svjedočanstvo trajno ostaju u sadašnjosti. Značenje: Spoj imenice 'viđenje' i glagola 'vidjeti' naglašava nadnaravnu, ali stvarnu pojavu nebeskih glasnika koji tumače značenje praznoga groba.
5. koji govore on da živi Izvornik: οἳ λέγουσιν αὐτὸν ζῆν [hoi legousin auton zēn] Gramatika: Odnosna rečenica s glagolom u prezentu aktiva (3. lice množine) iza kojeg slijedi konstrukcija akuzativa s infinitivom prezenta aktiva u neizravnom govoru. Značenje: Srž uskrsne poruke izrečena je infinitivom 'živjeti' u prezentu koji označava trajni život. Ipak, višestruka posredovanost (učenici kažu da žene kažu da anđeli kažu da on živi) otkriva golemu skepsu i udaljenost Kleofe i druga od osobne vjere u tu vijest.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (24:23) predivno sažima temeljni obrat koji se dogodio uskrsnog jutra: prijelaz od potpune ljudske zbunjenosti zbog neobjašnjivog izostanka mrtvog tijela, do duboke sigurnosti proizašle iz božanske objave. Žene su na grob došle ponesene tugom i pijetetom, očekujući smrt, no nepronalazak tijela bio je tek prvi korak koji je omogućio da prime nebesku viziju i anđeosko svjedočanstvo.
Teološki vrhunac stiha leži u završnoj riječi koja radosno objavljuje da Isus 'živi' (ζῆν). Sam prazan grob nije dovoljan da bi se rodila prava vjera; on dobiva svoj spasonosni smisao tek posredstvom Riječi – nadnaravne interpretacije odozgor. Život o kojemu anđeli govore predstavlja trijumf nad smrću kojim započinje novo stvaranje, a Isusa objavljuje ne samo kao onoga tko je preživio, nego onoga tko jest trajni izvor Života.