ali oči njihove bijahu držane da Ga ne prepoznaju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
ali oči njihove bijahu držane da Ga ne prepoznaju.
A On im reče: "Kakve su to riječi koje razmjenjujete međusobno dok hodate?" I stadoše smrknuti.
Odgovorivši pak jedan, imenom Kleofa, reče Mu: "Zar Ti jedini boraviš kao stranac u Jeruzalemu pa nisi spoznao što se u njemu dogodilo ovih dana?"
I reče im: "Što to?" A oni Mu rekoše: "Ono o Isusu Nazarećaninu, koji postade čovjek prorok, moćan na djelu i u riječi pred Bogom i svim narodom:
kako Ga predadoše glavari svećenički i poglavari naši na osudu smrtnu te Ga razapeše.
Odgovorivši pak jedan, imenom Kleofa, reče Mu: "Zar Ti jedini boraviš kao stranac u Jeruzalemu pa nisi spoznao što se u njemu dogodilo ovih dana?"
A jedan po imenu Kleopa, odgovarajući reče mu: zar si ti jedan od crkvara u Jerusalimu koji nijesi čuo šta je u njemu bilo ovijeh dana?
ἀποκριθεὶς δὲ ὁ εἷς ἐξ αὐτῶν ᾧ ὀνόματι Κλεοπᾶς εἶπεν πρὸς αὐτόν· σὺ μόνος παροικεῖς ἐν Ἰερουσαλὴμ καὶ οὐκ ἔγνως τὰ γενόμενα ἐν αὐτῇ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις;
apokritheis de ho heis ex autōn hō onomati Kleopas eipen pros auton su monos paroikeis en Ierousalēm kai ouk egnōs ta genomena en autēa en tais hēmerais tautais
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovorivši pak jedan imenom Kleofa reče prema njemu: Ti sam boraviš kao stranac u Jeruzalemu i nisi spoznao ono što se dogodilo u njemu u dane ove?"
1. Odgovorivši pak Izvornik: ἀποκριθεὶς δὲ [apokritheis de] Gramatika: Particip aorista pasivnog s medijalnim značenjem u nominativu jednine muškog roda. Tipičan biblijski semitizam koji prethodi glavnom glagolu govorenja ('reče') i svečano uvodi odgovor u dijalog. Značenje: Nakon početnog šoka i zaustavljanja u tuzi, jedan od učenika prekida šutnju i prihvaća razgovor s neznancem.
2. imenom Izvornik: ὀνόματι [onomati] Gramatika: Imenica srednjeg roda u dativu jednine. Riječ je o dativu obzira (dativus respectus) koji pobliže određuje u kojem se smislu nešto izriče ('po imenu'). Značenje: Luka navodi točno ime jednog od svjedoka, čime potvrđuje povijesnu utemeljenost i konkretnost susreta s Uskrslim u predaji prve Crkve.
3. Ti sam Izvornik: σὺ μόνος [su monos] Gramatika: Osobna zamjenica 2. lica jednine u nominativu uz pridjev u nominativu jednine muškog roda. Budući da je lice već sadržano u glagolu, izričito navođenje zamjenice 'su' na početku rečenice nosi snažan naglasak i čuđenje. Značenje: Kleofa s nevjericom naglašava sugovornikovu prividnu izoliranost, smatrajući nemogućim da itko u gradu bude isključen iz vijesti o Isusu.
4. boraviš kao stranac Izvornik: παροικεῖς [paroikeis] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 2. lice jednine, od 'para' (pored, uz) i 'oikeō' (stanovati). Označava privremeni boravak pridošlice, hodočasnika ili stranca koji nema trajno građansko pravo u mjestu. Značenje: Duboka dramska ironija: učenik smatra Uskrsloga neupućenim strancem u Jeruzalemu, dok je upravo Isus središte svega što se ondje dogodilo, a učenici su ti koji su duhovno stranci za smisao tih zbivanja.
5. nisi spoznao Izvornik: οὐκ ἔγνως [ouk egnōs] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 2. lice jednine, uz niječnu česticu 'ouk'. Aorist ovdje obuhvaća cjelokupno stjecanje saznanja o nedavnim događajima. Značenje: Još jedan sloj ironije: Kleofa predbacuje Isusu neznanje, dok zapravo učenici znaju samo vanjske činjenice, a jedino Isus posjeduje pravu spoznaju Božjeg plana spasenja.
6. ono što se dogodilo Izvornik: τὰ γενόμενα [ta genomena] Gramatika: Poimeničeni particip aorista medijalnog u akuzativu množine srednjeg roda s određenim članom. Aorist označava događaje koji su se već odigrali i zaokružili kao povijesne činjenice. Značenje: Za učenike su ti događaji tek tragični svršetak, dok su u Božjem naumu to spasenjski čini koji su upravo postali zbiljom. Imena: - Kleofa [Κλεοπᾶς / Kleopas] (osoba) Znači: Očev ponos / Slava očeva (ili: sav u slavi) Tvorba: Grčko osobno ime, skraćeni oblik od imena Κλεόπατρος (Kleopatros), sastavljenog od imenice 'kleos' (slava, glasovitost) i 'patēr' (otac).
- Jeruzalem [Ἰερουσαλὴμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira / Grad mira Tvorba: Semitsko ime sastavljeno od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (utemeljiti, postaviti temelj) i božanskog imena Šalem ili imenice 'shalom' (mir, cjelovitost). U grčkom je ovdje u nepromjenjivom obliku koji prenosi izvorni semitski zvuk.
Ovaj stih iz Lukinog evanđelja (Lk 24,18), smješten u narativ o putu u Emaus, predstavlja vrhunac dramatske i teološke ironije u Novom zavjetu. Učenik Kleofa izražava krajnje zaprepaštenje neznanjem tajanstvenog suputnika o nedavnim dramatičnim događajima u Jeruzalemu (Kristovoj muci i smrti). Riječ 'paroikeis' ukazuje na to da učenici na suputnika gledaju kao na potpunog marginalca i stranca, izoliranog od središta povijesne i duhovne zbilje.
Međutim, vrhunska ironija leži u tome što je taj navodni 'stranac' zapravo sâm Isus Krist — jedina osoba koja uistinu razumije 'ono što se dogodilo', jer je on autor, središte i ispunjenje tih događaja. Ljudsko sljepilo učenika suprotstavlja se božanskoj stvarnosti; oni vide ignoranta u onome koji je jedini istinski poznavatelj smisla patnje i slave. Stih briljantno ocrtava temu skrivene božanske prisutnosti koju čovjek ne može spoznati samo na temelju tjelesnog vida, već isključivo kroz otvaranje Pismima i lomljenje kruha koje slijedi.