I dogodi se, dok oni razgovarahu i raspravljahu, da se i sam Isus približi te putovaše s njima;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dogodi se, dok oni razgovarahu i raspravljahu, da se i sam Isus približi te putovaše s njima;
ali oči njihove bijahu držane da Ga ne prepoznaju.
A On im reče: "Kakve su to riječi koje razmjenjujete međusobno dok hodate?" I stadoše smrknuti.
Odgovorivši pak jedan, imenom Kleofa, reče Mu: "Zar Ti jedini boraviš kao stranac u Jeruzalemu pa nisi spoznao što se u njemu dogodilo ovih dana?"
I reče im: "Što to?" A oni Mu rekoše: "Ono o Isusu Nazarećaninu, koji postade čovjek prorok, moćan na djelu i u riječi pred Bogom i svim narodom:
A On im reče: "Kakve su to riječi koje razmjenjujete međusobno dok hodate?" I stadoše smrknuti.
A on im reče: kakav je to razgovor koji imate među sobom idući, i što ste neveseli?
εἶπεν δὲ πρὸς αὐτούς· τίνες οἱ λόγοι οὗτοι οὓς ἀντιβάλλετε πρὸς ἀλλήλους περιπατοῦντες; καὶ ἐστάθησαν σκυθρωποί.
eipen de pros autous tines hoi logoi houtoi hous antiballete pros allēlous peripatountes kai estathēsan skuthrōpoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reče pak prema njima: Koje riječi ove koje razmjenjujete prema jedni drugima hodajući? I stadoše smrknuti."
1. Reče pak prema njima Izvornik: εἶπεν δὲ πρὸς αὐτούς [eipen de pros autous] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, označava jednokratno uključenje u razgovor. Veznik 'de' uvodi blagi prijelaz u pripovijedanju, dok prijedlog 'pros' s akuzativom naglašava izravnu usmjerenost govora prema sugovornicima. Značenje: Uskrsli Gospodin prvi preuzima inicijativu i ulazi u dijalog s učenicima čije su oči spriječene da ga prepoznaju, čime započinje proces njihova unutarnjeg iscjeljenja kroz razgovor.
2. riječi ove Izvornik: οἱ λόγοι οὗτοι [hoi logoi houtoi] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu množine s određenim članom i pokaznom zamjenicom. U grčkom pojmu 'logoi' sadržane su ne samo izgovorene riječi nego i čitava tema, predmet rasprave i misaoni sadržaj. Značenje: Isus ne pita iz neznanja, nego pedagoški potiče učenike da iznesu svoju bol, zbunjenost i razočaranje na svjetlo dana kako bi ih mogao rasvijetliti Božjom riječju.
3. razmjenjujete Izvornik: ἀντιβάλλετε [antiballete] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 2. lice množine, označava trajnu radnju koja je upravo u tijeku. Riječ je složenica od prijedloga 'anti' (nasuprot, zauzvrat) i glagola 'ballō' (bacati), što doslovno znači 'bacati jedan drugome naprijed-natrag'. Značenje: Ovaj slikoviti izraz (koji se u Novom zavjetu pojavljuje samo ovdje) otkriva žustrinu, napetost i živu raspravu u kojoj učenici sučeljavaju misli pokušavajući odgonetnuti smisao tragičnih događaja.
4. hodajući Izvornik: περιπατοῦντες [peripatountes] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda. Izražava radnju istovremenu s glavnim glagolom ('razmjenjujete dok hodate'). Značenje: Hodanje putem iz Jeruzalema prema Emausu prati njihov unutarnji nemir; oni su u pokretu, udaljavaju se od mjesta križa i zajednice, noseći sa sobom teret nerazumijevanja.
5. stadoše Izvornik: ἐστάθησαν [estathēsan] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom s intranzitivnim (povratnim) značenjem, 3. lice množine. Aorist naglašava naglo, trenutačno zaustavljanje na putu. Značenje: Isusovo pitanje pogađa ravno u središte njihove boli, toliko snažno da ih fizički zaustavlja u hodu i prekida njihovo dotadašnje kretanje.
6. smrknuti Izvornik: σκυθρωποί [skuthrōpoi] Gramatika: Pridjev u nominativu množine muškog roda koji služi kao predikatni dodatak uz glagol 'stadoše'. Sastavljen je od korijena koji znači 'mračan/mrzovoljan' i imenice 'ōps' (lice, pogled). Značenje: Njihova lica odražavaju duboku tugu i srušene nade; to je vanjski izraz duhovne sljepoće i žalosti ljudi koji misle da je smrću na križu sve završeno.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (24,17) majstorski dočarava dramatičan i psihološki dubok susret uskrslog Krista s dvojicom učenika na putu u Emaus. Luka koristi snažne vizualne i dinamične koncepte: od prepirke i 'nabacivanja riječima' (antiballo) usred putovanja, do naglog, šokantnog zaustavljanja u dubokoj tuzi (estathesan skythropoi). Taj fizički zastoj na prašnjavoj cesti predstavlja prekretnicu u njihovom životu.
Isusovo pitanje nije postavljeno iz neznanja; ono je terapeutski poticaj. Njime Učitelj poziva učenike da svoju potisnutu bol, sumnje i srušene ideale iznesu na vidjelo. Njihova mračna lica i duhovno bespuće savršen su kontrast za skoru radost i prosvjetljenje koje će doživjeti kroz tumačenje Pisama i prepoznavanje u lomljenju kruha.