on pristupi Pilatu i zaiska tijelo Isusovo.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
on pristupi Pilatu i zaiska tijelo Isusovo.
I skinuvši ga, obavi ga platnom te Ga položi u isklesanu grobnicu, gdje još nitko nikada ne bijaše položen.
I bijaše dan priprave, i subota je svitala.
A žene koje bijahu došle s Njim iz Galileje, prateći izbliza, promotriše grobnicu i kako bi položeno tijelo Njegovo.
Vrativši se pak, pripraviše miomirise i pomasti, a u subotu mirovahu po Zapovijedi.
I bijaše dan priprave, i subota je svitala.
I dan bijaše petak, i subota osvitaše.
Καὶ ἡμέρα ἦν παρασκευῆς, καὶ σάββατον ἐπέφωσκεν.
Kai hēmera ēn paraskeuēs kai sabbaton epephōsken
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dan bijaše priprave, i subota je svitala."
1. dan bijaše Izvornik: ἡμέρα ἦν [hēmera ēn] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda bez člana i glagol u imperfektu, 3. lice jednine. Imperfekt postavlja radnju u prošlo trajanje i daje pozadinski vremenski okvir događajima ukopa. Značenje: Označava završne sate petka, vremena užurbanosti prije nastupa svetog počinka, čime se objašnjava zašto je Isusov ukop morao biti obavljen brzo.
2. priprave Izvornik: παρασκευῆς [paraskeuēs] Gramatika: Imenica u genitivu jednine ženskog roda bez člana, koja pobliže određuje prethodnu imenicu 'dan'. Genitiv ovdje izražava namjenu ili svojstvo tog dana. Značenje: U židovskoj je praksi ova riječ postala tehnički naziv za petak, dan u kojem se pripremalo sve potrebno (osobito hrana) za subotnji počinak, a u kršćanskoj memoriji trajno ostaje vezana uz dan Kristove muke.
3. subota Izvornik: σάββατον [sabbaton] Gramatika: Imenica u nominativu jednine srednjeg roda, posuđenica iz hebrejskog jezika (שַׁבָּת, šabat). Odsutnost člana naglašava samu narav subotnjeg vremena koje nastupa. Značenje: Sedmi dan tjedna posvećen Bogu i počinku od svakog rada; u kontekstu Kristove smrti označava prijelaz iz muke u mirovanje u grobu.
4. je svitala Izvornik: ἐπέφωσκεν [epephōsken] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva, 3. lice jednine, složen od prijedloga 'epi' (na) i korijena 'phōs' (svjetlo). Imperfekt izriče radnju koja upravo započinje i postepeno se odvija u prošlosti ('počinjala je svijetliti'). Značenje: Iako glagol doslovno znači 'svitati', ovdje se odnosi na večernji početak židovskog dana s pojavom prvih zvijezda i paljenjem subotnjih svjetiljki, slikovito prikazujući ulazak u sveti počinak kao dolazak svjetla.
Ovaj stih (iz Evanđelja po Luki 23,54) iznimno je važan za razumijevanje povijesnog i vremenskog okvira Isusove muke i pokopa. Spominjanje dana 'pripreme' jasno ukazuje na to da su se događaji odvijali u petak poslijepodne. Učenici, uključujući Josipa iz Arimateje, bili su pod golemim vremenskim pritiskom da Isusa dostojno pokopaju prije nego što padne mrak, jer bi tada započela subota, koja je donosila strogu religijsku zabranu bilo kakvog rada, pa tako i doticaja s mrtvim tijelom. Posebno je dojmljiva lingvistička i kulturološka slika koju Luka stvara upotrebom glagola za 'svitanje' (ἐπέφωσκεν) dok opisuje sumrak. Evanđelist ovdje ne pruža samo puku vremensku odrednicu, već suptilno oslikava atmosferu nadolazećeg blagdana u kojem paljenje večernjih svjetiljki najavljuje sveti i posvećeni mir nakon kaosa, nepravde i tame Velikog petka. Ovaj naizgled mali detalj ukazuje na duboku ukorijenjenost ranokršćanskih spisa u židovsku svakodnevicu i njezino liturgijsko poimanje vremena.