Početna ›

Luka 23,53 — Evanđelje po Luki

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Luka 23,51

on ne bijaše pristao na odluku i postupak njihov — iz Arimateje, grada judejskoga, koji iščekivaše Kraljevstvo Božje,

Luka 23,52

on pristupi Pilatu i zaiska tijelo Isusovo.

Luka 23,53

I skinuvši ga, obavi ga platnom te Ga položi u isklesanu grobnicu, gdje još nitko nikada ne bijaše položen.

Luka 23,54

I bijaše dan priprave, i subota je svitala.

Luka 23,55

A žene koje bijahu došle s Njim iz Galileje, prateći izbliza, promotriše grobnicu i kako bi položeno tijelo Njegovo.

Biblija

I skinuvši ga, obavi ga platnom te Ga položi u isklesanu grobnicu, gdje još nitko nikada ne bijaše položen.

Daničić-Karadžić

I skide ga, i obavi platnom, i metnu ga u grob isječen, u kome niko ne bijaše nikad metnut.

Original

καὶ καθελὼν αὐτὸ ἐνετύλιξεν αὐτὸ σινδόνι καὶ ἔθηκεν αὐτὸν ἐν μνήματι λαξευτῷ οὗ οὐκ ἦν οὐδεὶς οὔπω κείμενος.¶

Izgovor

kai kathelōn auto enetulixen auto sindoni kai ethēken auton en mnēmati laxeutō hou ouk ēn oudeis oupō keimenos

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I skinuvši obavi ga platnom i položi ga u grobnicu isklesanu gdje ne bijaše nitko još nikad položen."

Analiza

1. skinuvši Izvornik: καθελὼν [kathelōn] Gramatika: Particip drugog aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Označava dovršenu radnju koja neposredno prethodi glagolu 'obavi'. Značenje: Složeni glagol (od 'kata' – dolje i 'haireō' – uzeti) opisuje fizički čin skidanja Isusova tijela s križa, čime započinje častan židovski ukop.

2. obavi ga platnom Izvornik: ἐνετύλιξεν αὐτὸ σινδόνι [enetulixen auto sindoni] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, uz zamjenicu srednjeg roda u akuzativu jednine (odnosi se na 'tijelo') i imenicu ženskog roda u dativu jednine bez člana (dativ sredstva). Značenje: Riječ 'sindōn' označava fino, skupocjeno laneno platno; Josip pruža Isusu kraljevski i dostojanstven pokop nasuprot poniženju i golotinji križa.

3. položi ga Izvornik: ἔθηκεν αὐτὸν [ethēken auton] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen osobnom zamjenicom u akuzativu jednine muškog roda. Zanimljiv je prijelaz sa srednjeg roda ('auto' – njega/tijelo) na muški rod ('auton' – njega/Isusa). Značenje: Prijelazom na zamjenicu muškog roda evanđelist naglašava da Josip u grob ne polaže tek beživotni predmet, nego samu osobu Isusa.

4. u grobnicu isklesanu Izvornik: ἐν μνήματι λαξευτῷ [en mnēmati laxeutō] Gramatika: Prijedlog s imenicom srednjeg roda i glagolskim pridjevom u dativu jednine bez člana. Pridjev je izveden iz glagola koji znači 'klesati u kamenu'. Značenje: Grobovi isklesani u živoj stijeni bili su obiteljske grobnice imućnih ljudi, čime se ispunjava proročanstvo iz Izaije 53,9 da će Sluga Jahvin u smrti biti s bogatima.

5. gdje ne bijaše nitko još nikad položen Izvornik: οὗ οὐκ ἦν οὐδεὶς οὔπω κείμενος [hou ouk ēn oudeis oupō keimenos] Gramatika: Mjesni prilog uz opisni (perifrastični) konstrukcijski sklop s imperfektom glagola 'biti' i participom prezenta srednjeg (deponentnog) stanja. U grčkom izvorniku stoji trostruka negacija ('ne... nitko... još nikad') koja u grčkom jeziku ne poništava, nego snažno pojačava nijekanje. Značenje: Trostruka negacija svečano naglašava djevičansku čistoću i nekorištenost groba (usp. nekorišteno magare pri ulasku u Jeruzalem), što ujedno uklanja svaku sumnju u to čije je tijelo u nedjelju uskrsnulo.

Zaključak

Ovaj stih (Luka 23:53) iznimno je bogat detaljima koji naglašavaju dostojanstvo Isusovog ukopa. Usprkos javnoj i sramotnoj smrti na križu, Njegovo mrtvo tijelo tretirano je s najvećim poštovanjem: pažljivo je skinuto, umotano u skupocjeno fino platno i položeno u novu grobnicu isklesanu u stijeni. To je istovremeno jasan znak ispunjenja starozavjetnog proročanstva (Iz 53,9) o tome da će Njegov grob biti s bogatima.

Posebno je važna i teološki snažna trostruka negacija na kraju stiha kojom Luka naglašava 'djevičansku' prirodu groba. Činjenica da u toj grobnici apsolutno nikada nitko prije nije bio položen, jamči da u njoj nema drugih posmrtnih ostataka. Time se isključuje mogućnost bilo kakve zabune oko tijela te se postavlja čvrst povijesni i teološki temelj za neosporivost nadolazećeg izvještaja o praznom grobu i uskrsnuću.