Luka 23,5 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Oni pak pojačavahu govoreći da uzbuđuje onaj narod učeći duž cijele one Judeje počevši od one Galileje sve dovde."

1. pojačavahu Izvornik: ἐπίσχυον [epischuon] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva, 3. lice množine. Imperfekt ovdje označava trajnu, ustrajnu i sve jaču radnju u prošlosti: tužitelji neprestano navaljuju i postaju sve glasniji. Značenje: Složeni glagol od prijedloga 'epi' (na, povrh) i 'ischyō' (biti jak, imati snagu) doslovno znači 'postajati sve jači' ili 'sve snažnije navaljivati'. Suočeni s Pilatovim proglašenjem Isusove nevinosti, vjerski glavari ne iznose nove dokaze, nego pojačavaju pritisak i žestinu svojih optužbi.

2. uzbuđuje Izvornik: ἀνασείει [anaseiei] Gramatika: Glagol u prezentu aktiva, 3. lice jednine. Prezent naglašava da tužitelji ovu radnju prikazuju kao aktualnu i trajnu prijetnju koja se upravo odvija. Značenje: Riječ doslovno znači 'uzdrmati odozdo prema gore' ili 'potresti', a u prenesenom smislu 'huškati' i 'poticati na pobunu'. Tužitelji namjerno biraju izraz s političkom težinom kako bi Isusovo djelovanje pred rimskim upraviteljem prikazali kao subverzivnu prijetnju carskom miru.

3. onaj narod Izvornik: τὸν λαὸν [ton laon] Gramatika: Imenica muškog roda u akuzativu jednine s određenim članom, u službi izravnog objekta. Član upućuje na konkretan, dobro poznat puk, odnosno židovski narod u cjelini. Značenje: U Lukinu evanđelju 'laos' redovito označava izabrani Božji narod, za razliku od neorganizirane svjetine. Ironija je u tome što poglavari optužuju Isusa da kvari i buni narod, dok ga taj isti narod dotad s oduševljenjem sluša, a upravo ga glavari žele okrenuti protiv njega.

4. učeći Izvornik: διδάσκων [didaskōn] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda. Kao priložni particip načina ili sredstva opisuje kako se odvija radnja glavnog glagola: uzbuđivanje naroda vrši se poučavanjem. Značenje: Tužitelji ne mogu navesti nikakav čin oružanog nasilja, pa samo Isusovo poučavanje proglašavaju sredstvom pobune. Time nehotice svjedoče o snazi njegove riječi koja iznutra preobražava ljude i dovodi u pitanje autoritet postojećih vjerskih struktura.

5. duž cijele one Judeje Izvornik: καθ᾽ ὅλης τῆς Ἰουδαίας [kath᾽ holēs tēs Ioudaias] Gramatika: Prijedlog 'kata' s genitivom ovdje ima prostorno-distributivno značenje ('uzduž i poprijeko', 'po svoj'). Pridjev 'holēs' u predikativnom položaju ispred određenog člana naglašava obuhvatnost čitavog područja. Značenje: U širem Lukinu zemljopisnom rječniku 'Judeja' ovdje označava svu židovsku zemlju (Palestinu), uključujući Galileju i Jeruzalem. Ovom hiperbolom tužitelji žele kod Pilata stvoriti dojam sveopćeg nemira koji je zahvatio čitavo područje pod njegovom upravom.

6. počevši Izvornik: ἀρξάμενος [arxamenos] Gramatika: Particip aorista medija u nominativu jednine muškog roda. Aorist označava početnu točku u prošlosti koja je prethodila sadašnjem stanju, dok medij ističe osobnu inicijativu subjekta u pokretanju radnje. Značenje: Izraz 'počevši od Galileje pa sve do Jeruzalema' sažima cjelokupan Lukin teološko-zemljopisni nacrt Isusova javnog djelovanja. Ono što tužitelji iznose kao povijesnu kronologiju širenja 'pobune', za evanđelista je zapravo put spasenja koji svoj vrhunac doseže u Svetom gradu. Imena: - Judeja [Ἰουδαία (heb. יְהוּדָה Yehudah) / Ioudaia] (pokrajina) Znači: Zemlja Judina, odnosno zemlja hvale ili slavljenja Boga. Tvorba: Grčko-latinski naziv pokrajine izveden iz imena plemena i kraljevstva Jude, što potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'jadah' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati).

- Galileja [Γαλιλαία (heb. גָּלִיל Galil) / Galilaia] (pokrajina) Znači: Okrug, krug ili područje. Tvorba: Naziv potječe od hebrejske imenice 'galil' (krug, okrug), iz korijena 'galal' (kotrljati, okretati), što je izvorno bio skraćeni naziv za 'Galil ha-gojim' (Okrug naroda/pogana).

Ovaj stih iz Evanđelja po Luki 23:5 bilježi prijelomni trenutak Isusovog suđenja pred Poncijem Pilatom. Vidjevši da rimski upravitelj ne nalazi ozbiljnu krivnju u Isusu koja bi zahtijevala smrtnu kaznu, vjerski vođe drastično mijenjaju taktiku. Svoju religijsku netrpeljivost lukavo pretaču u ozbiljne političke optužbe za subverziju, koristeći teške optužujuće riječi poput 'uzbunjuje' (potresa, potiče na pobunu) kako bi manipulirali rimskim strahom od nereda.

Posebno je snažna zemljopisna opaska 'počevši od Galileje do ovdje'. Njome tužitelji namjerno iskorištavaju rimsku predrasudu o galilejskoj regiji kao izvoru ustanaka. U teološkom smislu, ovaj stih nenamjerno sažima slavnu putanju Kristove misije — učenja o milosti koje je započelo među običnim, prezrenim narodom na sjeveru i koje, nezaustavljivo probivši svoj put sve do centra moći u Jeruzalemu, tamo na križu donosi istinsko otkupljenje, uspostavljajući Kraljevstvo koje nije od ovoga svijeta.