A bijaše nad Njim i natpis: "Ovo je kralj Židova."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A bijaše nad Njim i natpis: "Ovo je kralj Židova."
Jedan pak od obješenih zločinaca huljaše na Nj govoreći: "Zar Ti nisi Krist? Spasi Sebe i nas!"
A drugi odgovori te ga, prekoravajući ga, reče: "Zar se ti ni Boga ne bojiš, budući da si pod istom osudom?
I mi doduše pravedno, jer primamo što smo djelima zaslužili; ali Ovaj ništa neprilično ne učini."
I govoraše: "Isuse, sjeti me se kada dođeš u Kraljevstvo Svoje."
A drugi odgovori te ga, prekoravajući ga, reče: "Zar se ti ni Boga ne bojiš, budući da si pod istom osudom?
A drugi odgovarajući šutkaše ga i govoraše: zar se ti ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen tako?
Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἕτερος ἐπιτιμῶν αὐτῷ ἔφη· οὐδὲ φοβῇ σὺ τὸν θεὸν ὅτι ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι εἶ;
Apokritheis de ho heteros epitimōn autō ephē oude phobēa su ton theon hoti en tō autō krimati ei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovorivši a drugi prekoravajući njega reče: Zar se ni ne bojiš ti Boga što u istoj osudi jesi?"
1. Odgovorivši Izvornik: Ἀποκριθεὶς [Apokritheis] Gramatika: Particip aorista pasivnog (s deponentnim značenjem) u nominativu jednine muškog roda. Kao priložni particip prethodi glavnom glagolu 'reče' i uvodi svečanu ili važnu reakciju na prethodne riječi. Značenje: Ovaj semitski način uvođenja govora u evanđeljima redovito naglašava težinu i presudnost izjave koja slijedi.
2. drugi Izvornik: ὁ ἕτερος [ho heteros] Gramatika: Zamjenički pridjev u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. U grčkom jeziku ova riječ ne označava samo brojčano drugoga u nizu, nego drugoga od dvojice koji je ujedno i kvalitativno drukčiji. Značenje: Izbor ove riječi već gramatički najavljuje da se ovaj zločinac po svojem nutarnjem stavu i duhovnom uvidu potpuno razlikuje od prvoga.
3. prekoravajući Izvornik: ἐπιτιμῶν [epitimōn] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda. Prezent označava radnju koja se odvija istodobno s glavnim glagolom: same njegove riječi čine čin ukoravanja. Značenje: Glagol označava ozbiljan, autoritativan prijekor kojim se zaustavlja drsko ili bogohulno ponašanje.
4. Zar se ni ne bojiš Izvornik: οὐδὲ φοβῇ [oude phobēa] Gramatika: Pojačani niječni veznik ('čak ni', 'niti') uz glagol u prezentu indikativa pasiva/medija, drugo lice jednine. Prezent označava trajni nedostatak strahopoštovanja u samom trenutku umiranja. Značenje: Strah Božji u biblijskom smislu temelj je mudrosti i svijesti o Božjem sudu; odsutnost tog straha na samom pragu smrti vrhunac je duhovne sljepoće.
5. u istoj osudi Izvornik: ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι [en tō autō krimati] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine srednjeg roda koji uključuje određeni član, zamjenicu u službi pridjeva ('isti') i imenicu. Imenica označava izrečenu sudsku presudu i njezino izvršenje. Značenje: Dijeljenje iste smrtne kazne trebalo bi u čovjeku probuditi poniznost i svijest o polaganju računa pred Bogom, a ne pridruživanje bezbožnom ruganju.
Ovaj stih (Luka 23:40) predstavlja ključni trenutak pokajanja jednog od razbojnika raspetih s Isusom Kristom. Njegov ukor usmjeren prema prvom razbojniku otkriva duboku promjenu srca i probuđenu savjest koja prepoznaje Božji autoritet, kao i vlastitu krivnju. Kroz pitanje koje izražava zgražanje, pokajani razbojnik pokazuje razumijevanje pravednosti njihove zemaljske kazne, ali i duhovno strahopoštovanje koje ga vodi prema vjeri.
Teološki, ovaj događaj snažno ilustrira koncept milosti, pokajanja i opravdanja u posljednjem trenutku. Dok obojica zločinaca dijele istu fizičku sudbinu i presudu rimskog suda, njihov duhovni ishod postaje potpuno različit. Unutarnji stav 'straha Božjeg' kod drugog razbojnika postaje početak mudrosti koji će rezultirati Isusovim obećanjem raja.