i govoreći: "Ako si Ti kralj Židova, spasi samoga Sebe!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i govoreći: "Ako si Ti kralj Židova, spasi samoga Sebe!"
A bijaše nad Njim i natpis: "Ovo je kralj Židova."
Jedan pak od obješenih zločinaca huljaše na Nj govoreći: "Zar Ti nisi Krist? Spasi Sebe i nas!"
A drugi odgovori te ga, prekoravajući ga, reče: "Zar se ti ni Boga ne bojiš, budući da si pod istom osudom?
I mi doduše pravedno, jer primamo što smo djelima zaslužili; ali Ovaj ništa neprilično ne učini."
Jedan pak od obješenih zločinaca huljaše na Nj govoreći: "Zar Ti nisi Krist? Spasi Sebe i nas!"
A jedan od obješenijeh zločinaca huljaše na njega govoreći: ako si ti Hristos pomozi sebi i nama.
Εἷς δὲ τῶν κρεμασθέντων κακούργων ἐβλασφήμει αὐτὸν λέγων· οὐχὶ σὺ εἶ ὁ χριστός; σῶσον σεαυτὸν καὶ ἡμᾶς.¶
Heis de tōn kremasthentōn kakourgōn eblasphēmei auton legōn ouchi su ei ho christos sōson seauton kai hēmas
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jedan a od obješenih zločinaca pogrđivaše njega govoreći: Zar ne ti jesi Krist? Spasi sebe i nas!"
1. od obješenih zločinaca Izvornik: τῶν κρεμασθέντων κακούργων [tōn kremasthentōn kakourgōn] Gramatika: Partitivni genitiv množine koji se sastoji od određenog člana, participa aorista pasivnog i poimeničenog pridjeva. Aoristni particip pasiva označava radnju vješanja na križ koja se već dogodila prije nego što je zločinac progovorio. Značenje: Izraz 'obješen' priziva starozavjetni govor o vješanju na drvo (Pnz 21,23), dok riječ za zločinca doslovno označava 'onoga koji čini zlo' te naglašava suprotnost prema nevinom patniku.
2. pogrđivaše Izvornik: ἐβλασφήμει [eblasphēmei] Gramatika: Glagol u imperfektu aktiva, treće lice jednine. Imperfekt izražava trajnu ili ponavljanu radnju u prošlosti: zločinac ga je neprestano obasipao uvredama. Značenje: Glagol od kojeg dolazi riječ 'blasfemija' (hula) pokazuje da pogrđivanje raspetoga Mesije nije tek obično vrijeđanje čovjeka, nego hula usmjerena protiv samoga Božjeg Pomazanika.
3. Zar ne Izvornik: οὐχὶ [ouchi] Gramatika: Pojačana niječna upitna čestica. U grčkom jeziku pitanje uvedeno ovom česticom gramatički očekuje potvrdan odgovor ('Ta nisi li ti...?'), ali u kontekstu poruge služi za zajedljivu ironiju. Značenje: Zločinac preuzima mesijansku tvrdnju kao polazište kako bi je izvrgnuo ruglu: ako doista tvrdiš da si to što jesi, dokaži to trenutačnim čudom.
4. ti jesi Krist Izvornik: σὺ εἶ ὁ χριστός [su ei ho christos] Gramatika: Izričito navedena osobna zamjenica drugog lica jednine u nominativu, glagol biti u prezentu indikativa i imenica u nominativu jednine s određenim članom. Budući da glagol već sadrži lice, dodana zamjenica 'ti' nosi snažan naglasak, a član određuje jedinstvenog očekivanog Pomazanika. Značenje: Naglašeno 'ti' suprotstavlja bespomoćno stanje raspetoga njegovu uzvišenom naslovu, odražavajući sablazan križa koja je nespojiva s ljudskim poimanjem moći.
5. Spasi sebe Izvornik: σῶσον σεαυτὸν [sōson seauton] Gramatika: Imperativ aorista aktiva u drugom licu jednine s povratnom zamjenicom u akuzativu jednine muškog roda. Aoristni imperativ traži trenutačnu, konkretnu i odlučnu radnju. Značenje: Zahtjev ponavlja kušnju poglavara i vojnika te sažima samu srž sotonske kušnje: upotrijebiti božansku moć za vlastito izbavljenje od patnje umjesto za otkupljenje svijeta kroz žrtvu. Imena: - Krist [Χριστός (heb. מָשִׁיחַ / Mašiah) / Christos] (osoba) Znači: Pomazanik Tvorba: Grčki glagolski pridjev od glagola 'chriō' (pomazati uljem), koji prevodi hebrejski naslov 'Mašiah' (Mesija), kojim su u Izraelu označavani pomazani kraljevi, svećenici i proroci.
Ovaj stih (Luka 23,39) predstavlja jedan od vrhunaca ljudskog odbacivanja Boga i tragične duhovne sljepoće. Razapeti zločinac, iako se nalazi u agoniji i pred samim vratima smrti, ne pokazuje ni trunku pokajanja. Njegovo obraćanje Isusu nije izraz vjere ili traženja prave nade, već dubokog cinizma. Koristeći upitnu česticu 'Ouchi' koja u grčkom očekuje potvrdan odgovor, on se zapravo izruguje Isusovom mesijanskom identitetu, svodeći svetu titulu Krista na puku demonstraciju zemaljske moći kojom bi Isus trebao osigurati njihov bijeg od patnje.
Upotreba imperfekta za glagol 'hulio je' snažno naglašava da to nije bio samo kratak uzvik očaja, već uporno i kontinuirano izrugivanje. Njegov izravni zahtjev 'spasi sebe i nas' razotkriva krajnje sebičan motiv: on traži isključivo kratkotrajno, fizičko izbavljenje od kazne koju je sam zaslužio. Zločinac potpuno ne shvaća paradoks i otajstvo križa – činjenicu da Krist ostvaruje vječno i konačno duhovno spasenje za cijelo čovječanstvo upravo time što ponizno odbija iskoristiti svoju božansku moć kako bi fizički spasio Sebe od smrti.