A Isus govoraše: "Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine." Dijeleći pak haljine Njegove, baciše ždrijeb.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Isus govoraše: "Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine." Dijeleći pak haljine Njegove, baciše ždrijeb.
I stajaše narod promatrajući. A rugahu se i poglavari govoreći: "Druge je spasio; neka spasi samoga Sebe ako je On Krist Božji, Izabranik!"
Rugahu Mu se pak i vojnici prilazeći, nudeći Mu ocat
i govoreći: "Ako si Ti kralj Židova, spasi samoga Sebe!"
A bijaše nad Njim i natpis: "Ovo je kralj Židova."
Rugahu Mu se pak i vojnici prilazeći, nudeći Mu ocat
A i vojnici mu se rugahu, i pristupahu k njemu i davahu mu ocat,
ἐνέπαιξαν δὲ αὐτῷ καὶ οἱ στρατιῶται προσερχόμενοι, καὶ ὄξος προσφέροντες αὐτῷ
enepaixan de autō kai hoi stratiōtai proserchomenoi kai oxos prospherontes autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Narugaše se pak njemu i vojnici prilazeći, ocat nudeći njemu"
1. Narugaše se pak njemu i vojnici Izvornik: ἐνέπαιξαν δὲ αὐτῷ καὶ οἱ στρατιῶται [enepaixan de autō kai hoi stratiōtai] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa, 3. lice množine aktiva, s objektom u dativu jednine muškog roda. Za razliku od imperfekta kod poglavara u prethodnom stihu, aorist ovdje sažima istup vojnika kao cjelovit, pojedinačni događaj. Značenje: Glagol je složenica od en (u/na) i paizō (igrati se poput djeteta, šaliti se), što znači 'poigravati se s nekim' ili 'izvrgavati ruglu'. Nakon židovskih vođa, u izrugivanje se uključuju i rimski vojnici kao predstavnici poganskog svijeta.
2. prilazeći Izvornik: προσερχόμενοι [proserchomenoi] Gramatika: Particip prezenta medija/pasiva (deponentni glagol) u nominativu množine muškog roda. Označava radnju istovremenu s glavnim glagolom i opisuje način na koji se vojnici rugaju – neprestano ili jedan po jedan pristupajući križu. Značenje: Glagol proserchomai u evanđeljima često opisuje pristupanje Isusu u vjeri ili molitvi, no ovdje je upotrijebljen kao groteskna parodija dvorjana koji pristupaju kralju da mu iskažu počast.
3. ocat nudeći njemu Izvornik: ὄξος προσφέροντες αὐτῷ [oxos prospherontes autō] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine srednjeg roda uz particip prezenta aktiva u nominativu množine muškog roda i zamjenicu u dativu. Particip prezenta prikazuje radnju nuđenja kao dio trajnog procesa izrugivanja. Značenje: Riječ oxos označava kiselo vino (posca), jeftino piće rimskih vojnika, a čin nuđenja izravno ispunjava riječi Psalma 69,22 ('u žeđi mi dadoše octa'). Vojnici se vjerojatno pretvaraju da nazdravljaju 'kralju' ili mu samo drže piće izvan dohvata.
Stih iz Evanđelja po Luki 23:36 prikazuje vrhunac Isusovog poniženja na križu. Nakon što su mu se izrugivali židovski vjerski vođe, sada to čine i rimski vojnici. Time tekst pokazuje da su u odbacivanju Krista ujedinjeni i Židovi i pogani. Nudeći mu 'ocat' (kiselo vino), vojnici oponašaju dvorske počasti u obliku grube parodije Njegove kraljevske titule, čime se ujedno ispunjava i starozavjetno proročanstvo iz Psalma 69:21 ('i u žeđi mojoj napojiše me octom').
Ovaj događaj duboko ilustrira teološku istinu o Kristovom potpunom preuzimanju ljudske patnje i srama. Iako je stvarni Kralj kraljeva, On šutke podnosi krajnje izrugivanje od strane predstavnika tadašnje najveće zemaljske sile. To pokazuje da Njegovo kraljevstvo nije od ovoga svijeta i da se Njegova istinska slava očituje upravo kroz poniznost, trpljenje i žrtvu za spasenje čovječanstva.