Pusti pak onoga koji zbog pobune i ubojstva bijaše bačen u tamnicu, kojega iskahu, a Isusa predade volji njihovoj.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Pusti pak onoga koji zbog pobune i ubojstva bijaše bačen u tamnicu, kojega iskahu, a Isusa predade volji njihovoj.
I kad Ga povedoše, uhvativši nekoga Šimuna Cirenca koji je dolazio iz polja, staviše na nj križ da ga nosi za Isusom.
Slijedilo Ga je pak veliko mnoštvo naroda i žena, koje se udarahu u prsa i naricahu za Njim.
A Isus se okrenu prema njima i reče: "Kćeri jeruzalemske, ne plačite nada Mnom, nego plačite nad samima sobom i nad djecom svojom.
Jer gle, dolaze dani u kojima će govoriti: 'Blažene nerotkinje, i utrobe koje ne rodiše, i prsi koje ne podojiše!'
Slijedilo Ga je pak veliko mnoštvo naroda i žena, koje se udarahu u prsa i naricahu za Njim.
A za njim iđaše mnoštvo naroda i žena, koje plakahu i naricahu za njim.
Ἠκολούθει δὲ αὐτῷ πολὺ πλῆθος τοῦ λαοῦ καὶ γυναικῶν αἳ καὶ ἐκόπτοντο καὶ ἐθρήνουν αὐτόν.
Ēkolouthei de autō polu plēthos tou laou kai gunaikōn hai kai ekoptonto kai ethrēnoun auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Slijedilo pak njega veliko mnoštvo tog naroda i žena koje udarahu sebe u prsa i naricahu za njim."
1. Slijedilo pak njega Izvornik: Ἠκολούθει δὲ αὐτῷ [Ēkolouthei de autō] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine (slaže se s 'mnoštvo' u srednjem rodu). Imperfekt slika trajnu radnju u prošlosti: povorka neprestano ide za Njim duž puta. Značenje: Glagol ἀκολουθέω u evanđeljima često nosi i nijansu učeničkog slijeđenja, no ovdje opisuje pratnju osuđenika. Za razliku od glavara koji su tražili smrt, dio običnog puka prati Isusa u suosjećanju.
2. veliko mnoštvo tog naroda Izvornik: πολὺ πλῆθος τοῦ λαοῦ [polu plēthos tou laou] Gramatika: Imenica πλῆθος (mnoštvo) u nominativu jednine srednjeg roda s pridjevom πολὺ (veliko) i genitivom jednine imenice λαός (narod). Značenje: Luka u opisu muke pažljivo razlikuje glavare i svjetinu (ὄχλος) od 'naroda' (λαός - izabrani Božji puk). Ovdje 'narod' ne viče 'raspni', nego prati i promatra.
3. udarahu sebe u prsa Izvornik: ἐκόπτοντο [ekoptonto] Gramatika: Glagol u imperfektu medija, 3. lice množine. Medijalni oblik glagola κόπτω (udarati, sjeći) ima povratno značenje: 'udarati samoga sebe' u prsa u znak žalosti, a imperfekt izražava ponavljanje geste. Značenje: Izvanjski, tjelesni izraz duboke žalosti u bliskoistočnoj kulturi pri pogrebu ili velikoj nesreći. Kasnije će se u Lk 23,48 čitavo mnoštvo pod križem vraćati 'bijući se u prsa'.
4. naricahu za njim Izvornik: ἐθρήνουν αὐτόν [ethrēnoun auton] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice množine, s izravnim objektom u akuzativu (njega). Označava glasno, obredno tuženje koje traje dok povorka prolazi. Značenje: Glagol θρηνέω označava javnu tužaljku nad mrtvacem. Žene oplakuju Isusa kao da je već mrtav i poražen, ne sluteći da prava tragedija tek prijeti gradu koji ga je odbacio.
Ovaj stih (Luka 23,27) slika dirljiv i dramatičan prizor s Isusovog križnog puta prema Golgoti. Korištenje imperfekta u ključnim glagolima (slijedilo, udarale se, oplakivale) stvara osjećaj kontinuirane, gotovo procesijske radnje koja naglašava težinu i trajanje Isusove patnje, kao i neprestanu, aktivnu sućut onih koji ga prate.
Posebno je značajno isticanje žena koje javno tuguju. Njihovo glasno naricanje i tjelesno izražavanje tuge (udaranje u prsa) odražavaju duboko prepoznavanje tragedije koja se odvija. U širem teološkom kontekstu Lukina evanđelja, ovo mnoštvo (laos) i žene predstavljaju onaj dio Izraela koji je ostao otvoren prema Isusu i suosjeća s njim, premda Isus u idućem stihu preusmjerava njihovu tugu pozivajući ih da radije oplakuju nadolazeći sud nad Jeruzalemom.