Luka 23,25 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Otpusti a onoga zbog pobune i ubojstva bačenoga u tamnicu kojega iskahu; a Isusa predade volji njihovoj."

1. Otpusti Izvornik: ἀπέλυσεν [apelusen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, stavljen na samo čelo rečenice radi snažnog isticanja. Označava stvarno, izvršeno puštanje na slobodu. Značenje: Ono što je Pilat u 22. stihu obećao učiniti Isusu ('otpustit ću'), sada čini stvarnom zločincu. Time se pred očima svih događa opipljiva zamjena: krivac izlazi slobodan, a Pravednik zauzima njegovo mjesto.

2. onoga zbog pobune i ubojstva bačenoga u tamnicu Izvornik: τὸν διὰ στάσιν καὶ φόνον βεβλημένον εἰς φυλακὴν [ton dia stasin kai phonon beblēmenon eis phulakēn] Gramatika: Složena participska konstrukcija u kojoj određeni član 'ton' u akuzativu jednine muškog roda uokviruje prijedložni izraz uzroka ('dia' + akuzativ) i particip perfekta pasivnog 'beblēmenon' (bačenoga). Perfekt označava trajno stanje u kojem se zatvorenik nalazio kao posljedica prošlog čina. Značenje: Luka ovdje čak ni ne ponavlja Barabino ime, nego ga definira isključivo njegovim zločinima: pobunom i ubojstvom. Ironija je potpuna jer su glavari optužili Isusa upravo za pobunu protiv vlasti, a sada traže oslobođenje dokazanog pobunjenika i ubojice.

3. kojega iskahu Izvornik: ὃν ᾐτοῦντο [hon ētounto] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda uz glagol u imperfektu indikativa medija, 3. lice množine. Medij i imperfekt ponovno ističu ustrajno, osobno zauzeto traženje mnoštva. Značenje: Ovaj izričaj pečati moralni izbor tužitelja: oni nisu bili tek zavedeni u trenutku, nego su ustrajno za sebe birali čovjeka nasilja umjesto Kneza mira.

4. predade Izvornik: παρέδωκεν [paredōken] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, od 'paradidōmi' (izručiti, predati u ruke). S česticom 'de' (a) tvori oštru antitezu prema glagolu 'otpusti' na početku stiha. Značenje: Ključna teološka riječ izvještaja o muci, koja odjekuje proročanstvom o Sluzi Jahvinom iz Izaije 53. Premda ga Pilat kukavički izručuje ljudima, u dubljem planu sam Bog predaje svoga Sina za spasenje grešnika.

5. volji njihovoj Izvornik: τῷ θελήματι αὐτῶν [tō thelēmati autōn] Gramatika: Imenica srednjeg roda u dativu jednine s određenim članom i posvojnim genitivom zamjenice. Dativ označava komu se ili čemu tko prepušta na milost i nemilost. Značenje: Izričaj je zapanjujući jer rimski upravitelj time potpuno abdicira od zakona i prepušta osuđenika samovolji i mržnji njegovih neprijatelja. Ujedno stoji u dubokoj suprotnosti s Isusovom molitvom u Getsemaniju: dok se Isus podlaže Očevoj volji, u povijesti privremeno trijumfira grešna ljudska volja. Imena: - Isus [Ἰησοῦν (grč. Ἰησοῦς, heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsoun] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (Yeshua), što je skraćeni oblik od Jehošua (Yehoshua), sastavljenog od teoforskog elementa 'Jeho-' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).

Ovaj stih (Luka 23:25) duboko i potresno oslikava srž evanđelja kroz povijesnu scenu doslovne zamjene. Stvarni krivac, politički pobunjenik i ubojica pravedno osuđen na smrt, biva oslobođen i pušten u život, dok potpuno nevini Sin Božji biva izručen na smrtnu kaznu. Pravda ljudskog suda u potpunosti zakazuje jer rimska vlast popušta pred pritiskom mase, prepuštajući Isusa njihovoj iracionalnoj i zloj volji.

Međutim, kroz ovu vrhunsku nepravdu ostvaruje se Božji plan spasenja. Baraba tu postaje slika cijelog čovječanstva - grijehom sputan, kriv i pod smrtnom osudom. Poput njega, grešan čovjek doživljava nezasluženu milost otkupljenja jer Isus dobrovoljno stupa na njegovo mjesto, preuzimajući kaznu na sebe kako bi krivac mogao biti pušten na slobodu.