I on pristade te tražaše dobru priliku da im Ga preda bez mnoštva.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I on pristade te tražaše dobru priliku da im Ga preda bez mnoštva.
Dođe pak dan Beskvasnih kruhova, u koji se morala žrtvovati Pasha.
I posla Petra i Ivana rekavši: "Pođite i pripravite nam Pashu da blagujemo."
A oni Mu rekoše: "Gdje hoćeš da pripravimo?"
A On im reče: "Gle, kad uđete u grad, susrest će vas čovjek koji nosi krčag vode. Slijedite ga u kuću u koju ulazi,
I posla Petra i Ivana rekavši: "Pođite i pripravite nam Pashu da blagujemo."
I posla Petra i Jovana rekavši: idite ugotovite nam pashu da jedemo.
καὶ ἀπέστειλεν Πέτρον καὶ Ἰωάννην εἰπών· πορευθέντες ἑτοιμάσατε ἡμῖν τὸ πάσχα ἵνα φάγωμεν.
kai apesteilen Petron kai Iōannēn eipōn poreuthentes hetoimasate hēmin to pascha ina phagōmen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla Petra i Ivana rekavši: Pošavši pripravite nama Pashu da jedemo."
1. posla Izvornik: ἀπέστειλεν [apesteilen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine. Subjekt (Isus) nije izričito naveden u izvorniku, nego se podrazumijeva iz šireg konteksta. Značenje: Glagol iz kojeg potječe riječ 'apostol' označava slanje s punom ovlašću i određenim zadatkom. Isus ovdje suvereno preuzima inicijativu nad događajima uoči svoje muke.
2. rekavši Izvornik: εἰπών [eipōn] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda. Kao priložni particip načina ili istovremenosti, izravno uvodi Isusovu zapovijed koja prati čin slanja. Značenje: Standardni biblijski izričaj kojim se naglašava da je čin slanja neodvojiv od izgovorene Učiteljeve riječi koja učenicima daje smjer.
3. Pošavši pripravite Izvornik: πορευθέντες ἑτοιμάσατε [poreuthentes hetoimasate] Gramatika: Particip aorista pasiva (s deponentnim, aktivnim značenjem) u nominativu množine muškog roda, spojen s glavnim glagolom u imperativu aorista aktiva, 2. lice množine. U grčkom jeziku ovakav particip uz imperativ prenosi zapovjedni ton te izražava dvije povezane, uzastopne radnje ('idite i pripravite'). Značenje: Priprema Pashe zahtijevala je odlazak u grad, pronalazak prikladne blagovaonice, nabavu beskvasnog kruha, gorkog bilja, vina te obredno žrtvovanje i pečenje janjeta.
4. da jedemo Izvornik: ἵνα φάγωμεν [ina phagōmen] Gramatika: Veznik namjere praćen glagolom u konjunktivu aorista aktiva, 1. lice množine. Izražava krajnju svrhu svih pripremnih radnji. Značenje: Prvo lice množine naglašava duboko zajedništvo Isusa i njegovih učenika u blagovanju pashalne večere, koja će postati mjesto ustanovljenja Novoga saveza. Imena: - Petar [Πέτρον (nom. Πέτρος; aram. כֵּיפָא) / Petron] (osoba) Znači: stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica 'Petros' znači 'kamen' ili 'stijena', a služi kao izravan prijevod aramejskog imena 'Kefa' (Stijena). Promjena imena: Izvorno hebrejsko ime bilo mu je Šimun (grč. Σίμων, od heb. Šim'on - 'onaj koji čuje / Bog je uslišao'), a Isus mu je dao novo ime Kefa (Petar) označavajući njegovu ulogu čvrste stijene u budućoj zajednici vjernika.
- Ivan [Ἰωάννην (nom. Ἰωάννης; heb. יוֹחָנָן) / Iōannēn] (osoba) Znači: Jahve je milostiv, Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena 'Johanan' (skraćeno od 'Jehohanan'), koje je složeno od skraćenog oblika Božjeg imena 'Jahve' (Jo-) i glagolskog korijena 'hanan' (biti milostiv, iskazati naklonost).
- Pasha [πάσχα (aram. פִּסְחָא / heb. פֶּסַח) / pascha] (ostalo) Znači: prolazak, mimoilaženje, pošteda Tvorba: Grčki oblik nepromjenjive imenice preuzet je iz aramejskog 'pisha' i hebrejskog 'pesah', od glagolskog korijena 'pasah' koji znači 'preskočiti', 'zaobići' ili 'poštedjeti'. U ovom stihu označava cijelu pashalnu večeru.
Ovaj stih (Luka 22:8) prikazuje Isusa kako suvereno upravlja događajima ususret svojoj muci. Slanje Petra i Ivana da pripreme Pashu nije puki logistički zadatak, već nosi duboku teološku težinu. Isus svjesno i planski inicira ovu proslavu, znajući da se bliži trenutak u kojem će on sam postati krajnje ispunjenje starozavjetne simbolike pashalnog janjeta. Zajedničko blagovanje na koje Isus ukazuje ('da jedemo') predstavlja vrhunac intimnog zajedništva s njegovim učenicima prije raspeća. Samim time, čin pripreme Pashe postaje prijelomni trenutak u kojem stara tradicija oslobođenja iz egipatskog ropstva ustupa mjesto Novom savezu, odnosno konačnom oslobođenju čovječanstva od grijeha i smrti kroz predstojeću Kristovu žrtvu na križu.