I okrenuvši se, Gospodin pogleda Petra, i sjeti se Petar riječi Gospodnje, kako mu reče: "Prije negoli pijetao danas zapjeva, triput ćeš Me zanijekati."
I izašavši van, gorko zaplaka.
A ljudi koji Ga držahu izrugivahu Mu se tukući Ga.
I zastrvši Ga, ispitivahu Ga govoreći: "Proreci! Tko je onaj koji Te udario?"
I mnoge druge hule govorahu na Njega.
A ljudi koji Ga držahu izrugivahu Mu se tukući Ga.
A ljudi koji držahu Isusa rugahu mu se, i bijahu ga.
Καὶ οἱ ἄνδρες οἱ συνέχοντες τὸν αὐτὸν ἐνέπαιζον αὐτῷ δέροντες.
Kai hoi andres hoi sunechontes ton auton enepaizon autō derontes
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I oni muževi oni držeći njega izrugivahu-se njemu tukući."
1. oni muževi oni držeći Izvornik: οἱ ἄνδρες οἱ συνέχοντες [hoi andres hoi sunechontes] Gramatika: Imenica u nominativu množine muškog roda praćena atributnim participom prezenta aktiva s ponovljenim određenim članom. Particip prezenta označava trajnu radnju onih koji u tom trenutku drže Isusa pod stražom. Značenje: Glagol doslovno znači 'držati zajedno', 'stiskati' ili 'držati u zatočeništvu'. Oni koji imaju fizičku moć nad svezanim Isusom zlorabe svoju službu čuvara i pretvaraju se u mučitelje.
2. izrugivahu-se Izvornik: ἐνέπαιζον [enepaizon] Gramatika: Glagol u imperfektu, aktiv, 3. lice množine, s objektom u dativu ('njemu'). Imperfekt označava trajnu, ponavljanu radnju u prošlosti koja je trajala dulje vrijeme tijekom noći. Značenje: Riječ je složenica od prijedloga 'u' i glagola 'igrati se kao dijete', što pokazuje da su stražari od zlostavljanja napravili okrutnu igru i zabavu. Time se doslovno ispunjava Isusovo treće proročanstvo o muci iz Lk 18,32 gdje je upotrijebljen isti glagol.
3. tukući Izvornik: δέροντες [derontes] Gramatika: Glagolski pridjev (particip) prezenta u aktivu, nominativ množine muškog roda. Kao priložni particip načina, odvija se istodobno s glavnim glagolom izrugivanja i opisuje kako su mu se rugali. Značenje: Glagol izvorno znači 'derati kožu', a u širem smislu 'mlatiti' ili 'udarati'. Povezanost ovog participa s imperfektom 'izrugivahu se' pokazuje da poruga nije bila samo verbalna, nego praćena neprestanim fizičkim udarcima.
Ovaj stih (Luka 22,63) predstavlja iznimno slikovit i potresan prikaz Kristova zlostavljanja nakon uhićenja. Spajanjem trajnih gramatičkih oblika – imperfekta ('izrugivahu se') i participa ('držeći', 'tukući') – naglašava se da Isusovo mučenje nije bio jedan nasumičan udarac, nego produženi proces sustavnog fizičkog i psihološkog slamanja. Brutalnost je dodatno podcrtana glagolom 'derō', koji implicira udarce koji oštećuju i trgaju kožu.
Teološki gledano, ovaj prizor duboko ukazuje na Kenozu (poništenje/odricanje) Božjeg Sina. On, koji svemir drži svojom Riječju, ovdje dopušta da bude 'čvrsto držan' i brutalno udaran od strane grešnih ljudi, ispunjavajući starozavjetna proročanstva o Sluzi patniku (usp. Izaija 50,6). Oštri kontrast između Njegove božanske moći i apsolutne fizičke nemoći kojoj se dragovoljno podvrgnuo oslikava samu srž i visoku cijenu otkupljenja.