I malo zatim drugi ga ugleda i reče: "I ti si od njih." A Petar reče: "Čovječe, nisam."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I malo zatim drugi ga ugleda i reče: "I ti si od njih." A Petar reče: "Čovječe, nisam."
I pošto prođe oko jednoga sata, netko drugi čvrsto tvrđaše govoreći: "Uistinu, i ovaj bijaše s Njim, ta i Galilejac je."
A Petar reče: "Čovječe, ne znam što govoriš." I odmah, dok on još govoraše, zapjeva pijetao.
I okrenuvši se, Gospodin pogleda Petra, i sjeti se Petar riječi Gospodnje, kako mu reče: "Prije negoli pijetao danas zapjeva, triput ćeš Me zanijekati."
I izašavši van, gorko zaplaka.
A Petar reče: "Čovječe, ne znam što govoriš." I odmah, dok on još govoraše, zapjeva pijetao.
A Petar reče: čovječe! ne znam šta govoriš. I odmah dok on još govoraše zapjeva pijetao.
εἶπεν δὲ ὁ Πέτρος· ἄνθρωπε, οὐκ οἶδα ὃ λέγεις. καὶ παραχρῆμα ἔτι λαλοῦντος αὐτοῦ ἐφώνησεν ὁ ἀλέκτωρ.
eipen de ho Petros anthrōpe ouk oida ho legeis kai parachrēma eti lalountos autou ephōnēsen ho alektōr
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reče pak Petar: čovječe, ne znam što govoriš. I odmah još govoreći on oglasi se pijetao."
1. Reče pak Izvornik: εἶπεν δὲ [eipen de] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, praćen veznikom koji označava suprotnost ili prijelaz na odgovor. Značenje: Uvodi Petrovo treće, završno nijekanje kao izravnu protutežu upornoj tvrdnji trećeg svjedoka.
2. ne znam što govoriš Izvornik: οὐκ οἶδα ὃ λέγεις [ouk oida ho legeis] Gramatika: Negacija s perfektom prezentskog značenja ('ne znam'), odnosna zamjenica u akuzativu jednine srednjeg roda ('što', 'ono što') i prezent indikativa aktivnog u 2. licu jednine ('govoriš'). Značenje: Suočen s dokazom vlastita naglaska koji ne može lako opovrgnuti, Petar se brani tvrdnjom da uopće ne razumije smisao sugovornikovih riječi.
3. odmah Izvornik: παραχρῆμα [parachrēma] Gramatika: Prilog vremena složen od prijedloga 'uz' i imenice 'stvar/događaj' (doslovno: 'uz samu stvar', 'na licu mjesta'). Česta Lukina riječ koja naglašava trenutačnost. Značenje: Ističe dramatičnu točnost Božjeg predznanja i Isusove riječi: proročanstvo se ispunjava u istom času u kojem je treće odreknuće izgovoreno.
4. još govoreći on Izvornik: ἔτι λαλοῦντος αὐτοῦ [eti lalountos autou] Gramatika: Genitiv apsolutni sastavljen od priloga 'još', participa prezenta aktivnog u genitivu jednine muškog roda ('dok je govorio') i osobne zamjenice u genitivu. Prezentski particip naglašava da radnja govorenja još traje i nije završena. Značenje: Pojačava prilog 'odmah': riječ nijekanja još je bila na Petrovim usnama kada ga je prekinuo zvuk koji razotkriva njegov pad.
5. oglasi se pijetao Izvornik: ἐφώνησεν ἀλέκτωρ [ephōnēsen alektōr] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine (doslovno: 'pustio je glas', 'oglasio se'), uz imenicu muškog roda u nominativu jednine bez člana. Značenje: Ovaj vanjski, svakodnevni znak zore postaje duhovni trenutak buđenja savjesti i neosporna potvrda Isusovih proročkih riječi s Posljednje večere. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא Kefa) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda Πέτρος (Petros, 'kamen, stijena') prijevod je aramejskog nadimka Kefa (כֵּיפָא) koji isto znači 'stijena'. Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on - 'onaj koji čuje'), a Isus mu daje ime Kefa / Petar ('Stijena') kao oznaku njegove uloge u zajednici učenika.
Ovaj stih (Luka 22:60) predstavlja dramatičan vrhunac i točku preokreta u izvještaju o Petrovom zatajenju Isusa. Gramatička struktura teksta – posebice korištenje genitiva apsolutnog i priloga za naglost – snažno naglašava istovremenost i neočekivanost događaja; prije nego što je Petar uspio uopće završiti svoju treću, najgrublju laž, oglašavanje pijetla nasilno prekida njegove riječi i njegovu obmanu.
Značenje ovog trenutka duboko je teološko. Pijetlov pjev nije samo redoviti jutarnji prirodni zvuk, već savršeno i precizno ispunjenje Isusovog proročanstva. On djeluje kao izravna božanska intervencija koja trenutno probija Petrov ljudski strah, suočava ga s punom težinom vlastite slabosti i arogancije, ali ga istovremeno otvara prema procesu dubokog pokajanja i božanskog milosrđa.