Ugledavši ga pak sluškinja gdje sjedi prema svjetlu, uprije pogled u njega i reče: "I ovaj bijaše s Njim."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ugledavši ga pak sluškinja gdje sjedi prema svjetlu, uprije pogled u njega i reče: "I ovaj bijaše s Njim."
A on zanijeka govoreći: "Ne poznajem Ga, ženo."
I malo zatim drugi ga ugleda i reče: "I ti si od njih." A Petar reče: "Čovječe, nisam."
I pošto prođe oko jednoga sata, netko drugi čvrsto tvrđaše govoreći: "Uistinu, i ovaj bijaše s Njim, ta i Galilejac je."
A Petar reče: "Čovječe, ne znam što govoriš." I odmah, dok on još govoraše, zapjeva pijetao.
I malo zatim drugi ga ugleda i reče: "I ti si od njih." A Petar reče: "Čovječe, nisam."
I malo zatijem vidje ga drugi i reče: i ti si od njih. A Petar reče: čovječe! nijesam.
Καὶ μετὰ βραχὺ ἕτερος ἰδὼν αὐτὸν ἔφη· καὶ σὺ ἐξ αὐτῶν εἶ. ὁ δὲ Πέτρος ἔφη· ἄνθρωπε, οὐκ εἰμί.
Kai meta brachu heteros idōn auton ephē kai su ex autōn ei ho de Petros ephē anthrōpe ouk eimi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nakon malo drugi vidjevši ga govoraše: i ti od njih jesi. A Petar govoraše: čovječe, nisam."
1. nakon malo Izvornik: μετὰ βραχὺ [meta brachu] Gramatika: Prijedlog s akuzativom srednjeg roda jednine pridjeva koji znači 'kratak' ili 'malen'. Kao ustaljeni priložni izraz označava kratak vremenski razmak. Značenje: Pokazuje da pritisak na Petra ne prestaje; tek što je izbjegao prvo pitanje, ubrzo slijedi novo ispitivanje u napetoj atmosferi dvorišta.
2. drugi Izvornik: ἕτερος [heteros] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda koji znači 'drugi' (izvorno 'drugi od dvojice' ili 'drukčiji'). Rod otkriva da je novi sugovornik muškarac, za razliku od sluškinje u prethodnom stihu. Značenje: Krug optužitelja se širi; više nije riječ samo o jednoj služavci, nego sumnju sada izražava i muški promatrač uz vatru.
3. vidjevši Izvornik: ἰδὼν [idōn] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Aoristni particip izražava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('govoraše'): najprije ga je promotrio, a zatim progovorio. Značenje: Naglašava da je Petar pod stalnim pogledima prisutnih; svjetlost vatre u dvorištu izlaže ga prepoznavanju.
4. i ti od njih jesi Izvornik: καὶ σὺ ἐξ αὐτῶν εἶ [kai su ex autōn ei] Gramatika: Veznik ovdje ima priložnu funkciju ('također', 'i'), uz izričito navedenu osobnu zamjenicu u nominativu ('ti') radi naglaska, prijedlog s partitivnim genitivom množine ('od njih') i prezent glagola 'biti'. Značenje: Optužba se ovdje pomiče s odnosa prema samome Isusu na pripadnost zajednici njegovih učenika.
5. govoraše Izvornik: ἔφη [ephē] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, koji se u ovom stihu pojavljuje dvaput (za sugovornika i za Petra). U pripovjednom grčkom ovaj glagol u imperfektu često funkcionira slično aoristu za uvođenje živog dijaloga. Značenje: Daje prizoru živost neposredne razmjene riječi između optužitelja i Petra.
6. čovječe, nisam Izvornik: ἄνθρωπε, οὐκ εἰμί [anthrōpe, ouk eimi] Gramatika: Imenica u vokativu jednine muškog roda, praćena izravnom negacijom i 1. licem jednine prezenta glagola 'biti'. Predikatni dio ('od njih') je ispušten jer se podrazumijeva iz pitanja. Značenje: Obraćanje s 'čovječe' odražava rastuću nelagodu i pokušaj odlučnog prekidanja razgovora, dok kratko 'nisam' predstavlja izravno odricanje vlastitog učeničkog identiteta. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא Kefa) / Petros] (osoba) Znači: Stijena, kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda Πέτρος (Petros, 'kamen, stijena') prijevod je aramejskog nadimka Kefa (כֵּיפָא) koji isto znači 'stijena'. Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on - 'onaj koji čuje'), a Isus mu daje ime Kefa / Petar ('Stijena') kao oznaku njegove uloge u zajednici učenika.
Ovaj stih (Luka 22,58) opisuje drugo od tri Petrova zatajenja Isusa u dvorištu velikog svećenika. Nakon što ga je prepoznala sluškinja, Petar se ponovno suočava s optužbom, ovaj put od drugog muškarca. Njegov izravan odgovor 'Čovječe, ne jesam' pokazuje rastuću napetost, strah i odlučnost u poricanju identiteta Isusovog sljedbenika, čime se nemilosrdno ispunjava Isusovo proročanstvo.
Kratkoća i izričitost Petrove negacije naglašavaju tragičnost i težinu njegovog pada u tom trenutku. Ova scena snažno ilustrira ljudsku slabost suočenu s iznenadnim strahom za vlastiti život, svjedočeći kako se čak i onaj iz najužeg kruga apostola slama pod pritiskom ovozemaljske opasnosti.