I ustavši od molitve, dođe k učenicima te ih nađe gdje spavaju od žalosti,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ustavši od molitve, dođe k učenicima te ih nađe gdje spavaju od žalosti,
i reče im: "Što spavate? Ustanite i molite da ne uđete u napast."
Dok On još govoraše, gle, mnoštvo; i onaj zvani Juda, jedan od dvanaestorice, iđaše pred njima te se približi Isusu da Ga poljubi.
A Isus mu reče: "Judo, poljupcem li Sina Čovječjega predaješ?"
Vidjevši pak oni oko Njega što će biti, rekoše: "Gospodine, hoćemo li udariti mačem?"
Dok On još govoraše, gle, mnoštvo; i onaj zvani Juda, jedan od dvanaestorice, iđaše pred njima te se približi Isusu da Ga poljubi.
Dok on još pak govoraše, gle, narod i jedan od dvanaestorice, koji se zvaše Juda, iđaše pred njima, i pristupi k Isusu da ga cjeliva. Jer im ovo bijaše dao znak: koga cjelivam onaj je.
Ἔτι δέ αὐτοῦ λαλοῦντος ἰδοὺ ὄχλος, καὶ ὁ λεγόμενος Ἰούδας εἷς τῶν δώδεκα προήρχετο αὐτοὺς καὶ ἤγγισεν τῷ Ἰησοῦ φιλῆσαι αὐτόν.
Eti de autou lalountos idou ochlos kai ho legomenos Ioudas heis tōn dōdeka proērcheto autous kai ēngisen tō Iēsou philēsai auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Još njega govorećeg gle mnoštvo, i [onaj] zvani Juda jedan [od] tih dvanaest predvođaše njih i približi se [tom] Isusu poljubiti njega."
1. Još njega govorećeg Izvornik: Ἔτι αὐτοῦ λαλοῦντος [Eti autou lalountos] Gramatika: Genitiv apsolutni tvoren od priloga, osobne zamjenice i participa prezenta aktiva u genitivu jednine muškog roda. Konstrukcija vremenski povezuje novu radnju s onom koja još uvijek traje. Značenje: Naglašava dramatičnu istodobnost: dok Isus još izgovara riječi upozorenja o napasti, ta ista napast u obliku izdajnika i naoružane svjetine već stupa na scenu.
2. gle mnoštvo Izvornik: ἰδοὺ ὄχλος [idou ochlos] Gramatika: Pokazna uzvična čestica praćena imenicom u nominativu jednine muškog roda bez glagola. Stvara dojam iznenadnog i neočekivanog prizora. Značenje: Uzlika prekida mir vrta i unosi napetost. Mnoštvo predstavlja organiziranu silu hramskih glavara i rimskih vojnika koja dolazi pod okriljem noći.
3. [onaj] zvani Izvornik: ὁ λεγόμενος [ho legomenos] Gramatika: Određeni član uz particip prezenta pasiva u nominativu jednine muškog roda. Služi kao poimeničeni atribut uz osobno ime. Značenje: Ovakav izričaj stvara određenu stilsku distancu prema izdajniku, kao da pisac s gorčinom upire prstom u dobro poznatu, tragičnu figuru.
4. jedan [od] tih dvanaest Izvornik: εἷς τῶν δώδεκα [heis tōn dōdeka] Gramatika: Glavni broj u nominativu jednine muškog roda s partitivnim genitivom množine. Određeni član u genitivu označava dobro poznatu skupinu apostola. Značenje: Sva četiri evanđelista u prizoru izdaje ističu ovaj podatak: najveća tragedija nije u dolasku neprijateljskog mnoštva, nego u činjenici da ih predvodi čovjek iz najužeg kruga Isusovih izabranika.
5. predvođaše njih Izvornik: προήρχετο αὐτοὺς [proērcheto autous] Gramatika: Indikativ imperfekta deponentnog glagola, 3. lice jednine, s akuzativom množine. Imperfekt slikovito opisuje radnju u odvijanju, prikazujući Judu kako korača ispred skupine. Značenje: Juda nije pasivni doušnik, nego aktivni vođa pohoda koji poznaje skrovito mjesto Isusove molitve i zlorabi to intimno znanje.
6. približi se Izvornik: ἤγγισεν [ēngisen] Gramatika: Indikativ aorista aktiva, 3. lice jednine. Prelazak s imperfekta ('predvođaše') na aorist označava izdvajanje iz skupine i konkretan, pojedinačni korak prema Isusu. Značenje: Fizičko približavanje u potpunoj je suprotnosti s unutarnjim udaljavanjem: Juda prilazi sasvim blizu Učitelju u trenutku kad mu je srcem najdalje.
7. poljubiti njega Izvornik: φιλῆσαι αὐτόν [philēsai auton] Gramatika: Infinitiv aorista aktiva s osobnom zamjenicom u akuzativu jednine muškog roda. Infinitiv ovdje izražava namjeru ili cilj približavanja. Značenje: Glagol je izveden iz korijena koji označava prijateljsku naklonost; poljubac je bio tradicionalni znak poštovanja učenika prema rabinu, a ovdje je pretvoren u dogovoreni znak izdaje. Imena: - Juda [Ἰούδας (heb. יְהוּדָה Yehudah) / Ioudas] (osoba) Znači: Slavljen, hvaljen (neka je hvaljen Jahve) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Yehudah, izvedenog iz glagolskog korijena 'jadah' (slaviti, hvaliti, zahvaljivati) uz teoforični element.
- Dvanaestorica [δώδεκα / dōdeka] (ostalo) Znači: Dvanaest Tvorba: Složeni grčki broj od 'dyo' (dva) i 'deka' (deset); u Novom zavjetu s određenim članom služi kao naziv za zbor dvanaestorice apostola, koji simbolizira dvanaest plemena obnovljenog Izraela.
- Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ Yeshua) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Jošua (Yeshua, skraćeno od Yehoshua), složenog od skraćenog Božjeg imena 'Jah' (Jahve) i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti).
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (Luka 22:47) predstavlja jedan od najdramatičnijih trenutaka u Novom zavjetu. Kroz nagli prekid Isusove molitve dolaskom kaotične svjetine, čitatelj se suočava s brutalnošću izdaje. Luka namjerno ističe Judinu pripadnost krugu dvanaestorice kako bi naglasio da najveća opasnost i bolna izdaja dolaze iznutra.
Teološki vrhunac stiha leži u perverziji poljupca, tradicionalnog znaka bratske naklonosti (phileo), u oružje zla i signal za uhićenje. Ovaj čin savršeno oslikava prirodu grijeha koji izvrće dobro i sveto u nešto destruktivno i podmuklo. Kroz cijelu scenu vidljiv je snažan teološki kontrast između tame svjetine koju vodi posrnuli apostol i suverenog mira Isusa Krista koji svjesno prihvaća izdaju radi otkupljenja čovječanstva.