A vi ste oni koji ste ustrajali sa Mnom u kušnjama Mojim.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A vi ste oni koji ste ustrajali sa Mnom u kušnjama Mojim.
I Ja vama u baštinu određujem, kao što Otac Moj odredi Meni, Kraljevstvo,
da jedete i pijete za stolom Mojim u Kraljevstvu Mojem, i sjedit ćete na prijestoljima sudeći dvanaest plemena Izraelovih.
Šimune, Šimune, gle, sotona vas zaiska da vas prosije kao pšenicu.
A Ja se pomolih za tebe da ne malakše vjera tvoja. I ti, kad se jednom obratiš, učvrsti braću svoju."
da jedete i pijete za stolom Mojim u Kraljevstvu Mojem, i sjedit ćete na prijestoljima sudeći dvanaest plemena Izraelovih.
Da jedete i pijete za trpezom mojom u carstvu mojemu, i da sjedite na prijestolima i sudite nad dvanaest koljena Izrailjevijeh.
ἵνα ἔσθητε καὶ πίνητε ἐπὶ τῆς τραπέζης μου ἐν τῇ βασιλείᾳ μου καὶ καθήσεσθε ἐπὶ θρόνων τὰς δώδεκα φυλὰς κρίνοντες τοῦ Ἰσραήλ.¶
ina esthēte kai pinēte epi tēs trapezēs mou en tēa basileia mou kai kathēsesthe epi thronōn tas dōdeka phulas krinontes tou Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"da jedete i pijete na tom stolu mojem u tom kraljevstvu mojem i sjedit-ćete na prijestoljima ta dvanaest plemena sudeći tog Izraela."
1. da jedete i pijete Izvornik: ἵνα ἔσθητε καὶ πίνητε [ina esthēte kai pinēte] Gramatika: Veznik namjere iza kojeg slijede dva glagola u prezentu konjunktiva, aktiv, 2. lice množine. Prezent u konjunktivu označava trajnu, ponavljajuću radnju i trajno stanje. Značenje: Izriče svrhu darovanog kraljevstva: trajno blagovanje i zajedništvo s Gospodinom, što je starozavjetna i apokaliptička slika punine mesijanske gozbe.
2. na tom stolu mojem Izvornik: ἐπὶ τῆς τραπέζης μου [epi tēs trapezēs mou] Gramatika: Prijedlog s imenicom u genitivu jednine ženskog roda, određenim članom i posvojnom zamjenicom u genitivu. Značenje: Biti za kraljevim stolom u starom je svijetu bila oznaka najveće časti, prisnosti i pripadnosti kraljevskom dvoru (usp. David i Mefibošet).
3. sjedit-ćete Izvornik: καθήσεσθε [kathēsesthe] Gramatika: Glagol u futuru indikativa, deponentni (srednji oblik s aktivnim značenjem), 2. lice množine. Prelazak s prethodnog konjunktiva na čisti futur indikativa pojačava izvjesnost. Značenje: Obećanje prelazi iz namjere u čvrstu proročku najavu: učenici koji sada poslužuju i trpe sigurno će biti uzvišeni na položaj su-vladara.
4. na prijestoljima Izvornik: ἐπὶ θρόνων [epi thronōn] Gramatika: Prijedlog s imenicom u genitivu množine muškog roda, bez određenog člana. Značenje: Prijestolje je simbol kraljevskog i sudačkog dostojanstva; učenici postaju dionici eshatološke vlasti Sina Čovječjega (usp. Dn 7,9.22).
5. sudeći Izvornik: κρίνοντες [krinontes] Gramatika: Particip prezenta u aktivu, nominativ množine muškog roda. Prilaže se uz subjekt glagola 'sjedit ćete' i opisuje trajnu ulogu koju će vršiti sjedeći na prijestoljima. Značenje: U biblijskom i semitskom duhu 'suditi' ne znači samo izricati presude, nego u širem smislu vladati, upravljati i uspostavljati Božju pravdu nad obnovljenim Božjim narodom. Imena: - Izrael [Ἰσραήλ (heb. יִשְׂרָאֵל Yiśrāʾēl) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik prenosi hebrejsko ime složeno od glagola śārāh (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice ʾēl (Bog). Tekst objašnjava: U Post 32,29 ime se tumači riječima: 'jer si se hrvao s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Ime koje je praotac Jakov dobio nakon noćne borbe na Jaboku, a potom je postalo naziv za cijeli saveznički narod od dvanaest plemena.
Ovaj redak (Luka 22,30), koji predstavlja Isusove riječi apostolima tijekom Posljednje večere, duboko je obećanje eshatološke nagrade za njihovu ustrajnost i vjernost. Nakon što ih je neposredno prije toga poučio da istinska veličina ne leži u zemaljskoj dominaciji nego u poniznom služenju, Isus im obećava uzvišeno mjesto u svom nadolazećem kraljevstvu.
Središnja poruka stiha je dvostruka: prvo, naglašava intiman, neprekinut odnos s Kristom prikazan kroz zajedničko blagovanje na eshatološkoj mesijanskoj gozbi. Drugo, potvrđuje prijenos božanskog autoriteta na apostole, koji u vječnosti neće biti samo pasivni gosti, nego će aktivno sudjelovati u Kristovoj vlasti i brizi nad obnovljenim Božjim narodom.