Nasta pak i prepirka među njima o tome tko se od njih čini da je veći.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Nasta pak i prepirka među njima o tome tko se od njih čini da je veći.
A On im reče: "Kraljevi naroda gospodare nad njima i oni koji imaju vlast nad njima zovu se dobročinitelji.
Vi pak ne tako! Nego najveći među vama neka bude kao najmlađi, i onaj koji vodi kao onaj koji služi.
Ta tko je veći: onaj koji je za stolom ili onaj koji služi? Zar ne onaj koji je za stolom? A Ja sam posred vas kao onaj koji služi.
A vi ste oni koji ste ustrajali sa Mnom u kušnjama Mojim.
Vi pak ne tako! Nego najveći među vama neka bude kao najmlađi, i onaj koji vodi kao onaj koji služi.
Ali vi nemojte tako; nego koji je najveći među vama neka bude kao najmanji, i koji je starješina neka bude kao sluga.
ὑμεῖς δὲ οὐχ οὕτως, ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γινέσθω ὡς ὁ νεώτερος, καὶ ὁ ἡγούμενος ὡς ὁ διακονῶν.
humeis de ouch houtōs all᾽ ho meizōn en humin ginesthō hōs ho neōteros kai ho hēgoumenos hōs ho diakonōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vi pak ne tako, nego onaj veći među vama neka-postaje kao onaj mlađi, i onaj koji-vodi kao onaj koji-služi."
1. Vi pak ne tako Izvornik: ὑμεῖς δὲ οὐχ οὕτως [humeis de ouch houtōs] Gramatika: Naglašena osobna zamjenica 2. lica množine u nominativu na prvom mjestu u rečenici, praćena suprotnim veznikom 'de' i snažnom negacijom uz prilog načina (elipsa glagola 'biti' ili 'činiti'). Značenje: Oštar rez i suprotstavljanje: zajednica Isusovih učenika ne smije preslikavati obrasce moći, častoljublja i dominacije kakvi vladaju u svijetu.
2. onaj veći Izvornik: ὁ μείζων [ho meizōn] Gramatika: Komparativ pridjeva 'megas' (velik) u nominativu jednine muškog roda s određenim članom; u koine grčkom komparativ s članom često ima značenje superlativa ('najveći'). Značenje: Izravno se nadovezuje na predmet učenikove prepirke ('tko je veći'), ali pojam veličine sada podvrgava potpunom preokretu vrijednosti.
3. neka-postaje Izvornik: γινέσθω [ginesthō] Gramatika: Glagol u prezentu imperativa medija/pasiva, 3. lice jednine, koji označava trajni nalog i neprekidno usvajanje novog stava. Značenje: Za razliku od glagola 'biti', 'postajati' traži svjesnu i trajnu preobrazbu ponašanja – neprestano spuštanje s položaja nadmoći u položaj poniznosti.
4. onaj mlađi Izvornik: ὁ νεώτερος [ho neōteros] Gramatika: Komparativ pridjeva 'neos' (mlad) u nominativu jednine muškog roda s određenim članom ('mlađi' ili 'najmlađi'). Značenje: U antičkom i židovskom društvu, u kojem je starost nosila čast i prvenstvo, najmlađi su imali najniži društveni status i obavljali su najjednostavnije poslove posluživanja.
5. onaj koji-vodi Izvornik: ὁ ἡγούμενος [ho hēgoumenos] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta medijalnog (deponentni glagol) u nominativu jednine muškog roda s određenim članom. Značenje: Označava osobu koja ide naprijed i predvodi; u ranoj Crkvi ovaj će izraz postati uobičajeni naziv za duhovne predstojnike i vođe zajednice.
6. onaj koji-služi Izvornik: ὁ διακονῶν [ho diakonōn] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, označava trajnu vršiteljsku ulogu. Značenje: Izvorno označava poslužitelja kod stola; Isus ovdje postavlja služenje ('diakonia') kao jedini autentični oblik kršćanskog vodstva i autoriteta.
Ovaj stih izražava temeljnu promjenu paradigme vodstva i moći u Božjem kraljevstvu u odnosu na uobičajene svjetovne sustave. Dok u svijetu vladanje znači gospodarenje, provođenje autoriteta i traženje počasti, Isus poziva svoje učenike na radikalnu i kontra-kulturnu poniznost. Istinska veličina pred Bogom ne mjeri se pozicijom moći i dominacije nad drugima, već spremnošću na odricanje od vlastitog statusa radi aktivnog služenja iz ljubavi.
Ovakav koncept 'vodstva služenjem' (servant leadership) u potpunosti ruši ljudske koncepte hijerarhije i preokreće društvene norme onog vremena. Isus postavlja samog sebe kao ultimativni uzor takvog života. Njegovi sljedbenici, a posebno oni koji su sa statusom i odgovornošću u Crkvi, pozvani su usvojiti taj isti stav srca – odložiti svoje titule i ponos, te preuzeti ulogu poniznog poslužitelja unutar zajednice vjernika.