Jer Sin Čovječji doista odlazi kako je određeno, ali jao onomu čovjeku po kojem biva predan!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Jer Sin Čovječji doista odlazi kako je određeno, ali jao onomu čovjeku po kojem biva predan!"
I oni počeše raspravljati među sobom tko bi dakle od njih bio onaj koji to namjerava učiniti.
Nasta pak i prepirka među njima o tome tko se od njih čini da je veći.
A On im reče: "Kraljevi naroda gospodare nad njima i oni koji imaju vlast nad njima zovu se dobročinitelji.
Vi pak ne tako! Nego najveći među vama neka bude kao najmlađi, i onaj koji vodi kao onaj koji služi.
Nasta pak i prepirka među njima o tome tko se od njih čini da je veći.
A posta i prepiranje među njima koji bi se držao među njima da je najveći.
Ἐγένετο δὲ καὶ φιλονεικία ἐν αὐτοῖς, τὸ τίς αὐτῶν δοκεῖ εἶναι μείζων.
Egeneto de kai philoneikia en autois to tis autōn dokei einai meizōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dogodi-se pak i prepirka u njima, to tko njih čini-se biti veći."
1. Dogodi-se pak i Izvornik: Ἐγένετο δὲ καὶ [Egeneto de kai] Gramatika: Glagol u drugom aoristu indikativa medija, 3. lice jednine, praćen prijelaznom česticom δὲ i pridruženim veznikom καὶ ('također, čak i'). Aorist označava nastanak nove situacije. Značenje: Veznik 'i' (καὶ) povezuje raspravu o izdajniku s novom prepirkom, stvarajući potresan kontrast: dok Isus govori o predanju svog života, učenici upadaju u nadmetanje za položaje.
2. prepirka Izvornik: φιλονεικία [philoneikia] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine, subjekt rečenice. Složena je od pridjeva φίλος ('mio, sklon') i imenice νεῖκος ('svađa, spor, nadmetanje'). Značenje: Ova se riječ u cijelom Novom zavjetu pojavljuje samo ovdje (hapaks legomenon) i označava strastvenu želju za pobjedom u sporu, častohleplje i suparničko nadmetanje koje razara bratsko zajedništvo.
3. to tko njih čini-se biti Izvornik: τὸ τίς αὐτῶν δοκεῖ εἶναι [to tis autōn dokei einai] Gramatika: Određeni član srednjeg roda (τὸ) uvodi zavisno-upitnu rečenicu koja pobliže objašnjava sadržaj imenice 'prepirka'. Zamjenica αὐτῶν je u partitivnom genitivu ('od njih'), a glagol δοκεῖ u prezentu indikativa aktiva s infinitivom εἶναι znači 'činiti se, vrijediti kao, biti smatran'. Značenje: Glagol δοκέω ukazuje na to da su učenici opterećeni ljudskim ugledom, vanjskim dojmom i priznanjem u očima drugih, što je u izravnoj suprotnosti s logikom Božjeg kraljevstva.
4. veći Izvornik: μείζων [meizōn] Gramatika: Pridjev u komparativu, nominativ jednine muškog roda, služi kao predikatno ime uz infinitiv 'biti'. U koine grčkom komparativ često preuzima ulogu superlativa ('najveći' među skupinom). Značenje: Pitanje o tome tko je 'veći' otkriva koliko su učenici u tom trenutku još uvijek zarobljeni svjetovnim poimanjem Mesijina kraljevstva kao političke moći i hijerarhijske časti, što će Isus odmah potom ispraviti primjerom vlastitog služenja.
Ovaj stih (Luka 22,24) snažno oslikava ljudsku slabost i temeljno nerazumijevanje naravi Božjeg kraljevstva. Neposredno nakon što je Isus ustanovio Gospodnju večeru, podijelio s njima kruh i vino kao znak svoje nadolazeće žrtve te najavio svoju muku, učenici se upuštaju u sebičnu i prizemnu svađu oko vlastitog hijerarhijskog statusa.
Teološki, ovaj trenutak naglašava oštar kontrast između Kristove poniznosti i ljudskog egoizma. Dok se Isus priprema na ultimativno služenje kroz smrt na križu, njegovi najbliži sljedbenici traže zemaljsku slavu i političku moć. Njihova 'philoneikia' (ljubav prema prepirci) stoji u potpunoj suprotnosti s 'agape' (nesebičnom ljubavlju) koju im je Isus upravo demonstrirao. Ovo duboko neshvaćanje poslužit će Isusu kao povod za ključnu pouku: u Božjem kraljevstvu istinska se veličina ne mjeri vlašću nad drugima, već poniznim služenjem bližnjima.