I oni počeše raspravljati među sobom tko bi dakle od njih bio onaj koji to namjerava učiniti.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I oni počeše raspravljati među sobom tko bi dakle od njih bio onaj koji to namjerava učiniti.
Nasta pak i prepirka među njima o tome tko se od njih čini da je veći.
A On im reče: "Kraljevi naroda gospodare nad njima i oni koji imaju vlast nad njima zovu se dobročinitelji.
Vi pak ne tako! Nego najveći među vama neka bude kao najmlađi, i onaj koji vodi kao onaj koji služi.
Ta tko je veći: onaj koji je za stolom ili onaj koji služi? Zar ne onaj koji je za stolom? A Ja sam posred vas kao onaj koji služi.
A On im reče: "Kraljevi naroda gospodare nad njima i oni koji imaju vlast nad njima zovu se dobročinitelji.
A on im reče: carevi narodni vladaju narodom, a koji njim upravljaju, zovu se dobrotvori.
ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· οἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιν αὐτῶν, καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶν εὐεργέται καλοῦνται.
ho de eipen autois hoi basileis tōn ethnōn kurieuousin autōn kai hoi exousiazontes autōn euergetai kalountai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On a reče im: Kraljevi onih naroda gospoduju nad-njima, i oni koji-imaju-vlast nad-njima dobročinitelji zovu-se."
1. On a reče Izvornik: ὁ δὲ εἶπεν [ho de eipen] Gramatika: Određeni član muškog roda u nominativu jednine uz veznik 'de' služi kao osobna zamjenica ('On a'), dok je glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, i označava cjelovitu, izrečenu radnju. Značenje: Uvođenje Isusova odgovora kao izravne i mjerodavne suprotnosti prepirci učenika iz prethodnog stiha o tome tko je od njih veći.
2. onih naroda Izvornik: τῶν ἐθνῶν [tōn ethnōn] Gramatika: Imenica srednjeg roda u genitivu množine s određenim članom; označava pripadnost. Značenje: U biblijskom grčkom izraz u množini redovito označava nežidovske narode (pogane) i njihov svjetovni politički poredak, suprotstavljen Božjem narodu.
3. gospoduju Izvornik: κυριεύουσιν [kurieuousin] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom indikativa, 3. lice množine, koji traži dopunu u genitivu ('nad njima') i izražava trajno stanje i uobičajenu praksu. Značenje: Izveden iz imenice 'kyrios' (gospodar), glagol opisuje vršenje apsolutne vlasti i dominacije nad podanicima kao temeljno obilježje svjetovnih vladara.
4. oni koji-imaju-vlast Izvornik: οἱ ἐξουσιάζοντες [hoi exousiazontes] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda s određenim članom, koji također upravlja genitivom ('nad njima'). Značenje: Označava one koji trajno primjenjuju silu i ovlasti ('exousia'), naglašavajući hijerarhijski pritisak vlasti odozgo prema dolje.
5. dobročinitelji zovu-se Izvornik: εὐεργέται καλοῦνται [euergetai kalountai] Gramatika: Imenica u nominativu množine muškog roda kao predikatni nominativ uz glagol u prezentu pasivnom (ili medijalnom) indikativa, 3. lice množine. Značenje: Naslov 'Euergetēs' (Dobročinitelj, složenica od 'eu' – dobro i 'ergon' – djelo) bio je službeni počasni naslov helenističkih kraljeva i rimskih careva; Isus ovdje razotkriva ironiju svjetovne vlasti koja tlači ljude, a istodobno traži ili prihvaća laskave titule.
U ovom stihu (Luka 22:25) Isus oštro kontrastira svjetovni model vođenja s onim koji očekuje od svojih sljedbenika u Božjem kraljevstvu. U svijetu, vodstvo se temelji na dominaciji, sili i nametanju autoriteta ('gospodarenju'). Svjetovni vladari koriste moć prvenstveno za vlastitu korist, a istovremeno licemjerno preuzimaju laskave titule 'dobrotvora' kako bi legitimizirali svoju kontrolu i nahranili vlastiti ego.
Ovakva jezična i teološka analiza razotkriva ispraznost svjetovne moći i postavlja temelj za Kristov radikalni preokret vrijednosti u idućim stihovima. Za razliku od vladara koji gospodare i traže hvalu, Kristovi su učenici pozvani na vodstvo kroz ponizno služenje. Istinski autoritet u Božjim očima ne proizlazi iz dominacije nad drugima, već iz nesebičnog davanja sebe za druge, slijedeći time primjer samoga Krista.