A On odgovori i reče im: "Upitat ću vas i Ja jednu riječ, pa Mi recite:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A On odgovori i reče im: "Upitat ću vas i Ja jednu riječ, pa Mi recite:
krštenje Ivanovo bijaše li s Neba ili od ljudi?"
A oni zaključivahu među sobom govoreći: "Ako kažemo: 'S Neba', reći će: 'Zašto mu ne povjerovaste?'
Ako pak kažemo: 'Od ljudi', sav će nas narod kamenovati, jer je uvjeren da je Ivan prorok."
I odgovoriše da ne znaju odakle.
A oni zaključivahu među sobom govoreći: "Ako kažemo: 'S Neba', reći će: 'Zašto mu ne povjerovaste?'
A oni pomišljahu u sebi govoreći: ako rečemo s neba, reći će: zašto mu dakle ne vjerovaste?
οἱ δὲ συνελογίσαντο πρὸς ἑαυτοὺς λέγοντες ὅτι ἐὰν εἴπωμεν· ἐξ οὐρανοῦ, ἐρεῖ· διὰ τί οὖν οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ;
hoi de sunelogisanto pros he'autous legontes hoti ean eipōmen ex ouranou erei dia ti oun ouk episteusate autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Oni pak zajedno-zaključiše prema sebima govoreći da ako kažemo: iz neba, reći-će: zbog čega ne povjerovaste njemu?"
1. Oni pak Izvornik: οἱ δὲ [hoi de] Gramatika: Određeni član u nominativu množine muškog roda u službi lične zamjenice, praćen postpozitivnom česticom koja uvodi prijelaz na reakciju sugovornika. Značenje: Označava glavarske svećenike, pismoznance i starješine koji se, suočeni s Isusovim protupitanjem, povlače u međusobno vijećanje umjesto da daju izravan odgovor.
2. zajedno-zaključiše Izvornik: συνελογίσαντο [sunelogisanto] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa, deponentni (mediopasivni oblik s aktivnim značenjem), 3. lice množine; složenica s prijedlogom 'syn-' (zajedno) koja izražava zajedničko vaganje i proračunavanje. Ovaj se glagol u cijelom Novom zavjetu pojavljuje samo ovdje. Značenje: Otkiva proračunatost vjerskih vođa: oni ne traže istinu o Ivanovu poslanju, nego zbrajaju moguće posljedice svakog odgovora kako bi zaštitili vlastiti položaj.
3. govoreći da Izvornik: λέγοντες ὅτι [legontes hoti] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu množine muškog roda koji opisuje način vijećanja, uz veznik koji ovdje služi kao navodnik za uvođenje upravnog govora. Značenje: Uvodi unutarnju logiku njihova vijećanja, razotkrivajući čitatelju strah i licemjerje koji stoje iza njihove javne šutnje.
4. ako kažemo Izvornik: ἐὰν εἴπωμεν [ean eipōmen] Gramatika: Pogodbeni veznik praćen glagolom u aoristu konjunktiva aktivnog, 1. lice množine, što tvori pogodbenu rečenicu za realnu mogućnost u budućnosti. Značenje: Postavlja prvu polovicu dileme u koju ih je Isus doveo: priznavanje božanskog podrijetla Ivanova krštenja.
5. iz neba Izvornik: ἐξ οὐρανοῦ [ex ouranou] Gramatika: Prijedlog s imenicom u genitivu jednine muškog roda bez člana, što označava izvor ili podrijetlo. Značenje: Židovski izraz poštovanja (perifraza) za samoga Boga; priznati da je krštenje 'iz neba' značilo bi priznati da je Ivan bio poslan izravno Božjim autoritetom.
6. ne povjerovaste njemu Izvornik: οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ [ouk episteusate autō] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 2. lice množine, s negacijom za objektivne činjenice i zamjenicom u dativu jednine. Značenje: Vođe unaprijed znaju da bi ih priznanje Ivanova božanskog poslanja odmah osudilo, jer je Ivan svjedočio upravo za Isusa kojega oni sada odbacuju.
Ovaj redak zorno i dramatično prikazuje duhovno sljepilo, hipokriziju i izraženi politički pragmatizam židovskih vjerskih vođa (svećenika, pismoznanaca i starješina) u izravnom suočavanju s Isusom Kristom. Kada se nađu u škripcu zbog Njegovog protupitanja o podrijetlu Ivanova krštenja, vođe u potpunosti ignoriraju istinu i vlastita vjerska uvjerenja, upuštajući se umjesto toga u hladno i proračunato promišljanje scenarija. Njihova interna, zatvorena debata razotkriva srce koje je isključivo usmjereno na očuvanje osobne moći i ugleda unutar društva.
Teološki gledano, stih raskrinkava religioznost lišenu istinske vjere i poslušnosti. Vođe jasno uviđaju da bi priznanje božanskog autoriteta ('s neba') zahtijevalo od njih drastično pokajanje i prihvaćanje Isusa, što oni nipošto ne žele učiniti. Njihova obrambena računica dokazuje da njihovo odbacivanje Krista nije posljedica pomanjkanja dokaza ili čuda, već namjernog, tvrdoglavog odbijanja istine koja bi ugrozila njihov lagodni položaj.