A On im reče: "Kako govore da je Krist sin Davidov?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A On im reče: "Kako govore da je Krist sin Davidov?
Ta sam David govori u Knjizi psalama: 'Reče Gospodin Gospodinu mojemu: "Sjedi Meni zdesna
dok ne položim neprijatelje Tvoje za podnožje nogama Tvojim."'
David Ga dakle naziva Gospodinom; pa kako je onda njegov sin?"
A dok je sav narod slušao, reče Svojim učenicima:
dok ne položim neprijatelje Tvoje za podnožje nogama Tvojim."'
Dok položim neprijatelje tvoje podnožje nogama tvojima.
ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.
he'ōs an thō tous echthrous sou hupopodion tōn podōn sou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"dok ne položim neprijatelje tvoje podnožjem nogu tvojih."
1. dok ne položim Izvornik: ἕως ἂν θῶ [he'ōs an thō] Gramatika: Vremenski veznik 'heōs' s modalnom česticom 'an' i glagolom u aoristu konjunktiva aktivnog, 1. lice jednine, izražava buduću radnju čije je ostvarenje konačni cilj. Značenje: Oznacava siguran završetak povijesti spasenja u kojem sam Bog djeluje kako bi do kraja uspostavio neupitnu vlast svoga Pomazanika.
2. neprijatelje tvoje Izvornik: τοὺς ἐχθρούς σου [tous echthrous sou] Gramatika: Imenica u akuzativu množine muškog roda s određenim članom (izravni objekt glagola) i posvojnom zamjenicom u genitivu jednine. Značenje: Odnosi se na sve sile i protivnike koji se opiru Božjem pomazaniku, a koje će sam Bog konačno podložiti njegovoj vlasti.
3. podnožjem nogu tvojih Izvornik: ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου [hupopodion tōn podōn sou] Gramatika: Imenica 'hupopodion' (sastavljena od 'hupo' - ispod i 'pous' - noga) stoji kao predikatni akuzativ uz objekt 'neprijatelje', praćena genitivom množine 'tōn podōn' i posvojnom zamjenicom. Značenje: Slika potječe iz drevnog bliskoistočnog običaja gdje pobjednički kralj stavlja nogu na šiju poraženih vladara, što simbolizira potpunu pobjedu i apsolutnu podložnost.
Ovaj redak, koji predstavlja grčki (Septuaginta) prijevod Psalma 110,1 (najcitiranijeg starozavjetnog stiha u Novom zavjetu), nosi duboku eshatološku i mesijansku poruku. On objavljuje konačni rasplet povijesti u kojemu će Bog Otac apsolutno i neizbježno podložiti sve suprotstavljene sile autoritetu svoga Pomazanika (Krista).
Slika neprijatelja kao 'podnožja za noge' izuzetno je snažna metafora za potpunost te pobjede. Neprijatelji neće biti samo poraženi, nego će na sramotan način biti potpuno integrirani u slavlje Njegovog trijumfa, trajno potvrđujući Njegovu suverenu vladavinu nad cjelokupnim stvorenjem.