Luka 20,32 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Poslije i žena umrije."

1. Poslije Izvornik: ὕστερον [husteron] Gramatika: Pridjev u akuzativu jednine srednjeg roda u komparativnom obliku, korišten kao vremenski prilog ('kasnije', 'poslije', 'naposljetku'). Označava ono što dolazi iza svega prethodno navedenog u vremenskom slijedu. Značenje: Ovom riječju pripovijest dolazi do svog prirodnog kraja na zemaljskoj razini, zatvarajući krug smrti koji je progutao cijelu obitelj.

2. i žena Izvornik: καὶ ἡ γυνὴ [kai hē gunē] Gramatika: Veznik u priložnoj službi ('i', 'također') uz određeni član i imenicu u nominativu jednine ženskog roda. Određeni član ἡ upućuje na konkretnu, već poznatu ženu koja je bila u središtu svih sedam brakova. Značenje: Žena koja je kroz cijelu priču bila pasivni objekt zakonske obveze sada postaje subjekt posljednje rečenice, čime se sve sudionike ove priče stavlja u isti položaj s druge strane groba.

3. umrije. Izvornik: ἀπέθανεν. [apethanen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Ponavljanje istog glagolskog oblika kakav je upotrijebljen za prvog brata u 29. stihu stvara književni okvir (inkluziju) cijelog slučaja. Značenje: Njezinom smrću svi akteri prelaze iz domene ovozemaljskog Mojsijevog zakona u sferu mogućeg uskrsnuća, što saducejima omogućuje da u sljedećem stihu postave svoje ključno pitanje o njezinu statusu u vječnosti.

Ovaj sažeti stih predstavlja kraj hipotetskog i pomalo apsurdnog scenarija koji su saduceji (koji nisu vjerovali u uskrsnuće) postavili Isusu. Njegova iznimna kratkoća i izravnost stoje u oštrom kontrastu sa složenom pričom o sedmorici braće, naglašavajući da smrt kao ultimativna izjednačavateljica poništava sve ljudske kalkulacije i zemaljske institucije, uključujući i levitski brak. Teološki gledano, smrt žene označava kraj starog poretka stvari i služi kao savršena uvertira za Isusov nadolazeći odgovor. Isus koristi ovu konačnost zemaljskog života kako bi podučio da se stvarnost uskrsnuća ne može mjeriti zemaljskim mjerilima i kategorijama, otvarajući time perspektivu potpuno novog, nebeskog života.