Bijaše dakle sedmero braće; i prvi, uzevši ženu, umrije bez djece,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Bijaše dakle sedmero braće; i prvi, uzevši ženu, umrije bez djece,
i drugi,
i treći je uze; a jednako tako i svih sedam: ne ostaviše djece i umriješe.
Poslije umrije i žena.
O uskrsnuću dakle, kojemu od njih postaje žena? Jer sedmorica su je imala za ženu."
i treći je uze; a jednako tako i svih sedam: ne ostaviše djece i umriješe.
I treći je uze; a tako i svi sedam; i ne ostaviše djece, i pomriješe;
καὶ ὁ τρίτος ἔλαβεν αὐτήν ὡσαύτως, ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ ἑπτὰ οὐ κατέλιπον τέκνα καὶ ἀπέθανον.
kai ho tritos elaben autēn hōsautōs hōsautōs de kai hoi hepta ou katelipon tekna kai apethanon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i onaj treći uze nju a jednako i onih sedam ne ostaviše djecu i umriješe."
1. i onaj treći uze nju Izvornik: καὶ ὁ τρίτος ἔλαβεν αὐτήν [kai ho tritos elaben autēn] Gramatika: Veznik, određeni član i redni broj u nominativu jednine, uz glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, te osobnu zamjenicu u akuzativu jednine ženskog roda. Glagol ἔλαβεν ('uze') u aoristu služi kao zajednički predikat za drugog i trećeg brata. Značenje: Navođenje trećeg brata zaokružuje klasični pripovjedni obrazac trostrukog ponavljanja prije nego što se slučaj sažme za svu preostalu braću. Zamjenica 'nju' pokazuje da je riječ o istoj udovici koja prelazi iz ruke u ruku.
2. a jednako i onih sedam Izvornik: ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ ἑπτὰ [hōsautōs de kai hoi hepta] Gramatika: Prilog načina ('na isti način', 'jednako') praćen prijelaznim veznikom δὲ i pojačajnim veznikom καὶ, uz određeni član u nominativu množine muškog roda i nepromjenjivi broj. Određeni član οἱ sažima svu sedmoricu već spomenute braće u jedinstvenu skupinu. Značenje: Umjesto nabrajanja preostale četvorice, pripovjedač ovim prilogom sažima čitav niz u jednu cjelinu, naglašavajući potpunu bezuspješnost svakog pojedinog pokušaja da se podigne potomstvo.
3. ne ostaviše djecu Izvornik: οὐ κατέλιπον τέκνα [ou katelipon tekna] Gramatika: Niječna čestica za objektivnu činjenicu uz složeni glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice množine, i imenicu u akuzativu množine srednjeg roda. Prefiks κατα- u glagolu καταλείπω pojačava sliku ostavljanja nekoga iza sebe na zemlji nakon odlaska u smrt. Značenje: Ova fraza tvori središnju poantu saducejske zagonetke: unatoč sedmerostrukom vršenju leviratskog zakona, svrha samog zakona – ostavljanje potomka koji bi nosio ime prvog brata – ostala je potpuno neispunjena.
4. i umriješe. Izvornik: καὶ ἀπέθανον. [kai apethanon] Gramatika: Veznik i glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice množine. Aorist zaokružuje sudbinu svih sedam braće kao konačnu i nepovratnu prošlu činjenicu. Značenje: Smrt ovdje nastupa kao apsolutni pobjednik nad ljudskim naporima da se biološkim putem osigura trajanje života i imena, čime se priprema teren za Isusov odgovor o naravi budućeg vijeka.
Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (20:31) dio je provokacije koju su Isusu uputili saduceji, židovska religijska struja koja nije vjerovala u uskrsnuće. Opisujući ekstremnu situaciju u kojoj sedmorica braće po leviratskom zakonu redom uzimaju istu ženu i svi umiru bez potomstva, saduceji su htjeli prikazati ideju tjelesnog uskrsnuća kao pravno i logički apsurdnu. Doslovni izričaj pažljivo gradi napetost ponavljanjem istog tragičnog ishoda ('isto tako') sve do konačnog broja 'sedam', što u biblijskoj tradiciji simbolizira potpunost – u ovom slučaju, apsolutnu potpunost ljudskog neuspjeha.
Teološki gledano, ovaj stih postavlja savršenu pozornicu za Isusov odgovor koji će uslijediti. Pokazujući kako zemaljske institucije i tjelesna reprodukcija (ostavljanje djece) imaju svoj kraj u smrti, Isus će objaviti da u budućem vijeku i uskrsnuću odnose među ljudima neće definirati zemaljski brak ni prokreacija, nego potpuno nova, duhovna stvarnost u kojoj su ljudi neprolazni 'kao anđeli'.