I ne uzmogoše Ga uhvatiti za riječ pred narodom, nego začuđeni Njegovim odgovorom umukoše.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ne uzmogoše Ga uhvatiti za riječ pred narodom, nego začuđeni Njegovim odgovorom umukoše.
A pristupiše neki od saduceja, koji tvrde da nema uskrsnuća, i upitaše Ga
govoreći: "Učitelju, Mojsije nam napisa: 'Ako čiji brat umre imajući ženu, a bude bez djece, neka njegov brat uzme ženu i podigne sjeme bratu svojemu.'
Bijaše dakle sedmero braće; i prvi, uzevši ženu, umrije bez djece,
i drugi,
govoreći: "Učitelju, Mojsije nam napisa: 'Ako čiji brat umre imajući ženu, a bude bez djece, neka njegov brat uzme ženu i podigne sjeme bratu svojemu.'
Govoreći: učitelju! Mojsije nam napisa: ako kome umre brat koji ima ženu, i umre bez djece, da brat njegov uzme ženu, i da podigne sjeme bratu svojemu.
λέγοντες· διδάσκαλε, Μωϋσῆς ἔγραψεν ἡμῖν· ἐάν τινος ἀδελφὸς ἀποθάνῃ ἔχων γυναῖκα καὶ οὗτος ἄτεκνος ᾖ, ἵνα λάβῃ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ τὴν γυναῖκα καὶ ἐξαναστήσῃ σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ.
legontes didaskale Mōusēs egrapsen hēmin ean tinos adelphos apothanē echōn gunaika kai houtos ateknos ē ina labē ho adelphos autou tēn gunaika kai exanastēsē sperma tō adelphō autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"govoreći: Učitelju, Mojsije napisa nama: ako nekoga brat umre imajući ženu i ovaj bezdjetan bude, da uzme brat njegov ženu i podigne sjeme bratu svojemu."
1. Učitelju, Mojsije napisa nama Izvornik: διδάσκαλε, Μωϋσῆς ἔγραψεν ἡμῖν [didaskale Mōusēs egrapsen hēmin] Gramatika: Imenica 'didaskale' je u vokativu jednine (izravno obraćanje), dok je glagol 'egrapsen' u aoristu indikativa aktivnog i sažima Mojsijevu zakonodavnu djelatnost u Pismu kao povijesno dovršenu činjenicu. Zamjenica 'hēmin' je dativ koristi ('za nas', 'nama kao obvezu'). Značenje: Saduceji se pozivaju na vrhovni autoritet Mojsijeva zakona (Ponovljeni zakon 25,5), pokušavajući suprotstaviti Mojsijev propis vjeri u uskrsnuće.
2. ako nekoga brat umre imajući ženu Izvornik: ἐάν τινος ἀδελφὸς ἀποθάνῃ ἔχων γυναῖκα [ean tinos adelphos apothanē echōn gunaika] Gramatika: Pogodbeni veznik 'ean' s konjunktivom aorista 'apothanē' tvori uvjetnu rečenicu opće mogućnosti u zakonskoj kazuistici. Particip prezenta aktivnog 'echōn' (imajući) označava trajno stanje braka u trenutku kada nastupi smrt izrečena aoristom. Značenje: Formulacija postavlja pravni okvir leviratskog (djeverskog) braka koji se aktivira kada oženjeni muškarac umre i ostavi udovicu.
3. i ovaj bezdjetan bude Izvornik: καὶ οὗτος ἄτεκνος ᾖ [kai houtos ateknos ē] Gramatika: Pokazna zamjenica 'houtos' (ovaj) u nominativu jednine, pridjev 'ateknos' (tvoren od niječnog prefiksa 'a-' i korijena 'teknon' - dijete) te konjunktiv prezenta glagola biti ('ē') koji je i dalje ovisan o vezniku 'ean'. Značenje: Stanje bez djece u starozavjetnom okviru značilo je opasnost od brisanja imena i propasti obiteljske baštine u Izraelu, što je za saduceje bio jedini oblik preživljavanja smrti.
4. da uzme brat njegov ženu Izvornik: ἵνα λάβῃ ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ τὴν γυναῖκα [ina labē ho adelphos autou tēn gunaika] Gramatika: Veznik 'ina' s konjunktivom aorista 'labē' ovdje ne izriče namjeru, nego sadržaj Mojsijeve zapovijedi (zapovjedni ili eksplikativni 'ina' ovisan o 'Mojsije napisa'). Određeni član uz imenicu 'ženu' ('tēn gunaika') upućuje natrag na već spomenutu suprugu pokojnika. Značenje: Zakonska je dužnost preživjelog brata preuzeti brigu za udovicu kako bi se zaštitila žena i očuvala loza pokojnika.
5. i podigne sjeme bratu svojemu Izvornik: καὶ ἐξαναστήσῃ σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ [kai exanastēsē sperma tō adelphō autou] Gramatika: Glagol u konjunktivu aorista aktivnog 'exanastēsē' (od 'ek' - iz i 'anistēmi' - podići, uskrisiti) dijeli isti korijen s imenicom 'anastasis' (uskrsnuće) iz prethodnog stiha. Imenica 'sperma' (sjeme, potomstvo) je u akuzativu objekta, a 'tō adelphō' u dativu koristi (u korist pokojnog brata). Značenje: Saduceji se služe suptilnom igrom riječi: za njih jedino 'podizanje' (exanistēmi) mrtvoga koje Mojsije poznaje jest podizanje biološkog potomstva koje nosi pokojnikovo ime, čime neizravno tvrde da osobnog uskrsnuća nema. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה Mosheh) / Mōusēs] (osoba) Znači: Sin (rođen) / izvučen Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Mosheh; jezikoslovno se povezuje s egipatskim korijenom 'ms' (mesu) što znači 'dijete' ili 'sin' (čest element u egipatskim imenima), dok ga hebrejska tradicija povezuje s glagolom 'mashah' (izvući). Tekst objašnjava: Prema Knjizi Izlaska 2,10, faraonova kći dala mu je ime Mojsije govoreći: 'Jer sam ga iz vode izvukla' (od heb. glagola mashah - izvući).
Ovaj stih prikazuje saduceje koji, oslanjajući se isključivo na Mojsijev zakon (Toru), pokušavaju Isusu postaviti teološku zamku. Citiranjem zakona o leviratskom braku, gdje je živi brat dužan oženiti udovicu preminulog brata kako bi mu osigurao potomstvo, oni konstruiraju apsurdan hipotetski scenarij (sedmero braće i jedna žena) kojim žele dokazati potpunu nelogičnost ideje o uskrsnuću mrtvih.
Zanimljiva je teološka ironija u njihovom izboru riječi: koristeći koncept 'podizanja' (exanastēsē) sjemena kako bi sačuvali ime i sjećanje na mrtvog brata isključivo na zemlji, oni otkrivaju svoje ograničeno, strogo materijalno shvaćanje egzistencije. Isus će im u nastavku rasvijetliti tu zabludu, pokazujući da ne razumiju ni Pisma ni Božju moć, te da realnost eshatološkog uskrsnuća potpuno nadilazi biološka ograničenja i institucije zemaljskog života.