I bijaše proročica Ana, kći Penuelova, iz plemena Ašerova; ona bijaše poodmakla u mnogim danima, poživjevši s mužem sedam godina od djevičanstva svojega,
i sama bijaše udovica do osamdeset i četvrte godine, koja nije odstupala od Hrama, postovima i molitvama služeći noću i danju;
i pristupi u isti čas te hvaljaše Boga i govoraše o Njemu svima koji iščekivahu otkupljenje Jeruzalema.
I kad izvršiše sve po Zakonu Gospodnjem, vratiše se u Galileju, u svoj grad Nazaret.
A Dijete rastijaše i jačaše ispunjajući se Mudrošću, i Milost Božja bijaše na Njemu.
i pristupi u isti čas te hvaljaše Boga i govoraše o Njemu svima koji iščekivahu otkupljenje Jeruzalema.
I ona u taj čas dođe, i hvaljaše Gospoda i govoraše za njega svima koji čekahu spasenija u Jerusalimu.
καὶ αὕτη αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἐπιστᾶσα ἀνθωμολογεῖτο τῷ θεῷ καὶ ἐλάλει περὶ αὐτοῦ πᾶσιν τοῖς προσδεχομένοις λύτρωσιν ἐν Ἰερουσαλήμ.¶
kai hautē autēa tēa hōra epistasa anthōmologeito tō theō kai elalei peri autou pasin tois prosdechomenois lutrōsin en Ierousalēm
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i u taj čas pristupivši uzvraćaše hvalu Bogu i govoraše o njemu svima onima koji iščekuju otkupljenje Jeruzalema."
1. u taj čas Izvornik: αὐτῇ τῇ ὥρᾳ [autēa tēa hōra] Gramatika: Zamjenica, određeni član i imenica u dativu jednine ženskog roda. Kada zamjenica stoji ispred člana u ovom položaju (predikativni položaj), poprima značenje 'upravo taj', 'isti', a dativ označava točan trenutak u vremenu. Značenje: Naglašava božansko podudaranje trenutka: upravo dok Šimun izriče svoje proročanstvo nad Djetetom, Ana pristupa kao drugi svjedok, u skladu sa starozavjetnim zakonom o dva svjedoka.
2. pristupivši Izvornik: ἐπιστᾶσα [epistasa] Gramatika: Glagolski pridjev (particip) drugog aorista aktivnog u nominativu jednine ženskog roda. Aorist označava pojedinačnu radnju koja neposredno prethodi radnji glavnog glagola ('nakon što je stala pokraj njih'). Značenje: Glagol označava iznenadno ili neposredno stupanje u nečiju blizinu. Često ga ovaj evanđelist koristi za opis iznenadnog pojavljivanja anđela ili neočekivanog dolaska u ključnom trenutku.
3. uzvraćaše hvalu Izvornik: ἀνθωμολογεῖτο [anthōmologeito] Gramatika: Glagol u imperfektu, 3. lice jednine, u srednjem (medijalnom) stanju. Imperfekt označava radnju koja je započela i trajala neko vrijeme ili se ponavljala pred prisutnima. Značenje: Jedinstvena složenica u Novom zavjetu (pojavljuje se samo ovdje), sastavljena od prijedloga koji znači 'nasuprot, zauzvrat' i glagola koji znači 'priznati, hvaliti'. Označava javno slavljenje i zahvaljivanje Bogu kao izravan odgovor na dar koji je upravo vidjela.
4. govoraše o njemu Izvornik: ἐλάλει περὶ αὐτοῦ [elalei peri autou] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine, praćen prijedlogom s genitivom osobne zamjenice. Imperfekt upućuje na trajno i opetovano govorenje: ona je nastavila svjedočiti o Djetetu. Značenje: Nakon hvale upućene Bogu, njezina proročka služba okreće se ljudima. Proročica postaje prva navjestiteljica u Jeruzalemu koja trajno razglašava prisutnost Spasitelja.
5. svima onima koji iščekuju Izvornik: πᾶσιν τοῖς προσδεχομένοις [pasin tois prosdechomenois] Gramatika: Pridjev, određeni član i glagolski pridjev (particip) prezenta u dativu množine muškog roda. Član pretvara particip u poimeničeni izraz ('onima koji iščekuju'), a prezent označava njihovo trajno životno stanje budnog čekanja. Značenje: Opisuje vjerni ostatak Izraela koji, poput Šimuna i Ane, aktivno i s nadom živi u iščekivanju ispunjenja Božjih obećanja.
6. otkupljenje Izvornik: λύτρωσιν [lutrōsin] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine ženskog roda bez člana, kao izravni objekt glagolskog pridjeva 'koji iščekuju'. Značenje: Izvorno označava oslobođenje robova ili zarobljenika plaćanjem otkupnine. U biblijskom smislu označava konačni Božji zahvat kojim On oslobađa svoj narod od duhovnog i povijesnog ropstva, što se ostvaruje u Kristu. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλήμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira / Posjed mira Tvorba: Grčki oblik prenosi zapadnosemitsko i hebrejsko ime sastavljeno od osnove 'uru / yara' (utemeljiti, položiti temelj) i 'šalem' (mir, cjelovitost, odnosno naziv božanstva sumraka i mira).
Ovaj stih (Luka 2:38) upečatljiv je opis proročice Ane koja vođena iznenadnim božanskim nadahnućem dolazi u točan čas i prepoznaje dijete Isusa kao dugo iščekivanog Spasitelja. Njezina reakcija očituje se u dvije trajne radnje: neprekidnom zahvaljivanju Bogu i postojanom svjedočenju svima koji su nosili iskrenu nadu u otkupljenje. Lukina česta upotreba imperfekta i participa prezenta namjerno ističe ustrajnost i dinamiku njezinog duhovnog života i evangelizacije.
Teološki, ovaj prizor služi kao most između stoljetnog starozavjetnog iščekivanja i novozavjetnog ispunjenja spasenja. Ana je personifikacija vjernog Ostatka Izraela koji je strpljivo čekao spasenje. Značenje ovog stiha snažno podsjeća da su izljevi hvale Bogu za Njegovu vjernost i javno širenje Radosne vijesti ljudima zapravo dva neodvojiva odgovora na svako istinsko osobno prepoznavanje Krista.