I vratiše se pastiri slaveći i hvaleći Boga za sve što čuše i vidješe, kao što im bijaše rečeno.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I vratiše se pastiri slaveći i hvaleći Boga za sve što čuše i vidješe, kao što im bijaše rečeno.
I kada se navrši osam dana da Ga obrežu, bi Mu nadjenuto Ime Isus, kojim Ga prozva anđeo prije nego što On bi začet u utrobi.
I kada se ispuniše dani očišćenja njihova po Zakonu Mojsijevu, uzvedoše Ga u Jeruzalem prikazati Gospodinu,
kao što je napisano u Zakonu Gospodnjem da će se svako muško koje otvara maternicu zvati sveto Gospodinu;
i da prinesu žrtvu po onome što je rečeno u Zakonu Gospodnjem: par grlica ili dva mlada goluba.
I kada se ispuniše dani očišćenja njihova po Zakonu Mojsijevu, uzvedoše Ga u Jeruzalem prikazati Gospodinu,
I kad dođe vrijeme da idu na molitvu po zakonu Mojsijevu, doniješe ga u Jerusalim da ga metnu pred Gospoda,
καὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν κατὰ τὸν νόμον Μωϋσέως, ἀνήγαγον αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα παραστῆσαι τῷ κυρίῳ
kai hote eplēsthēsan hai hēmerai tou katharismou autōn kata ton nomon Mōuseōs anēgagon auton eis Hi'erosoluma parastēsai tō kuriō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kada se ispuniše ti dani toga očišćenja njihova po tome zakonu Mojsijevu, uzvedoše ga u Jeruzalem predstaviti tome Gospodinu"
1. toga očišćenja njihova Izvornik: τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν [tou katharismou autōn] Gramatika: Imenica u genitivu jednine muškog roda s određenim članom, praćena osobnom zamjenicom u genitivu množine. Genitiv 'njihova' izazvao je mnoge rasprave jer se po Mojsijevu zakonu čistila samo majka. Značenje: Prema Levitskom zakoniku (Lev 12,2-4), obredno čišćenje četrdeset dana nakon rođenja sina odnosilo se na majku, no Luka zamjenicom 'njihova' uključuje i Josipa (ili cijelu obitelj), ističući njihovo zajedništvo u vršenju Zakona.
2. po tome zakonu Izvornik: κατὰ τὸν νόμον [kata ton nomon] Gramatika: Prijedlog κατὰ s akuzativom jednine muškog roda. U ovom padežu označava mjerilo, normu ili sukladnost ('prema', 'u skladu sa'). Značenje: Luka u ovom poglavlju višekratno naglašava da su Isusovi roditelji bili pobožni Izraelci koji su vjerno i do u pojedinosti ispunjavali propise Tore.
3. uzvedoše Izvornik: ἀνήγαγον [anēgagon] Gramatika: Glagol u drugom aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine, složen od prijedloga ἀνά (gore) i glagola ἄγω (voditi). Doslovno znači 'odvesti gore'. Značenje: U biblijskom govoru u Jeruzalem i Hram uvijek se 'uzlazi' zbog njegova zemljopisnog položaja na gori, ali i zbog njegove duhovne uzvišenosti kao mjesta Božje prisutnosti.
4. predstaviti Izvornik: παραστῆσαι [parastēsai] Gramatika: Infinitiv prvog aorista aktivnog glagola παρίστημι (postaviti pokraj, staviti pred nekoga). Ovdje je u službi infinitiva svrhe ('da ga predstave', 'da ga prikažu'). Značenje: U kultnom i pravnom jeziku ovaj glagol označava stavljanje osobe ili žrtve Bogu na raspolaganje; umjesto obrednog otkupa prvorođenca s pet šekela, Luka naglašava Isusovo trajno posvećenje Ocu. Imena: - Mojsije [Μωϋσῆς (heb. מֹשֶׁה) / Mōusēs (heb. Moše)] (osoba) Znači: Izvučen (iz vode) / Sin (prema egipatskom korijenu) Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Moše. Jezično vjerojatno potječe od egipatske riječi 'msj' (roditi, sin), dok ga hebrejska tradicija povezuje s glagolom 'maša' (izvući iz vode, usp. Izl 2,10).
- Jeruzalem [Ἱεροσόλυμα (heb. יְרוּשָׁלַיִם) / Hi'erosoluma (heb. Jerušalajim)] (grad) Znači: Temelj mira / Grad boga Šalema Tvorba: Helenizirani oblik u akuzativu množine srednjeg roda (prema grč. 'hieros' = svet), dok izvorni zapadnosemitski naziv spaja elemente 'jrw' (utemeljiti) i 'Šalem' (ime kanaanskog božanstva sumraka ili imenica 'šalom' – mir).
Ovaj stih (Luka 2,22) duboko je ukorijenjen u židovsku tradiciju i starozavjetni zakon te opisuje dva usko povezana događaja: obredno očišćenje i posvećenje prvorođenca. Kroz strogo pridržavanje Mojsijeva zakona, evanđelist Luka naglašava da Isusovo poslanje ne dokida Stari zavjet, već se u njega savršeno integrira i na koncu ga ispunjava.
Teološki, ovaj je trenutak ključan jer označava prvi Isusov ulazak u Hram i službeno predstavljanje Jahvi. Korištenje terminologije uzlaska i prikazanja najavljuje Njegov kasniji životni put potpunog predanja božanskoj volji. Dijete koje se ovdje pokorava zakonu i posvećuje Gospodinu upravo je onaj isti koji će kroz svoju konačnu žrtvu u Jeruzalemu postati Spasitelj i sam Gospodin.