Početna ›

Luka 19,43 — Evanđelje po Luki

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

I kad se približi, ugledavši grad, zaplaka nad njim,

govoreći: "Kad bi i ti u ovaj dan spoznao ono što je za mir! Ali sada je skriveno od očiju tvojih.

Jer doći će dani na tebe, i opkopat će neprijatelji tvoji opkop oko tebe, i okružit će te, i pritisnuti te odasvud,

i sravnit će sa zemljom tebe i djecu tvoju u tebi, i neće ostaviti u tebi kamena na kamenu, zato što nisi spoznao vrijeme pohođenja svojega."

I ušavši u Hram, poče izgoniti one koji prodaju,

Biblija

Jer doći će dani na tebe, i opkopat će neprijatelji tvoji opkop oko tebe, i okružit će te, i pritisnuti te odasvud,

Daničić-Karadžić

Jer će doći dani na tebe, i okružiće te neprijatelji tvoji opkopima, i opkoliće te, i obuzeće te sa sviju strana;

Original

ὅτι ἥξουσιν ἡμέραι ἐπὶ σέ, καὶ παρεμβαλοῦσιν οἱ ἐχθροί σου χάρακά σοι καὶ περικυκλώσουσίν σε καὶ συνέξουσίν σε πάντοθεν

Izgovor

hoti hēxousin hēmerai epi se kai parembalousin hoi echthroi sou charaka soi kai perikuklōsousin se kai sunexousin se pantothen

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Jer doći-će dani na tebe, i opkopat-će ti neprijatelji tvoji opkop tebi i okružit-će te i stisnut-će te odasvud"

Analiza

1. doći-će dani Izvornik: ἥξουσιν ἡμέραι [hēxousin hēmerai] Gramatika: Glagol u futuru, aktiv, indikativ, 3. lice množine uz imenicu u nominativu množine ženskog roda bez člana. Futur izriče proročku sigurnost budućeg događaja. Značenje: Tipična starozavjetna proročka formula ('dolaze dani') kojom se najavljuje Božji zahvat u povijesti, ovdje u obliku suda. Množina 'dani' nevolje stoji u izravnoj suprotnosti s jedninom 'ovoga dana' milosti iz prethodnog stiha.

2. opkopat-će ... opkop Izvornik: παρεμβαλοῦσιν ... χάρακά [parembalousin ... charaka] Gramatika: Glagol u futuru aktivnom (3. lice množine) s imenicom u akuzativu jednine muškog roda. Tehnički vojni izraz za podizanje opsadnog nasipa s palisadom od zašiljenih kolaca. Značenje: Riječ koristi specifični rječnik antičkog opsadnog ratovanja, ali ujedno podsjeća na proročke opise opsade Jeruzalema u Starom zavjetu (npr. Izaija 29,3; Ezekiel 4,2). Proročanstvo se povijesno doslovno ispunilo 70. godine kada je rimski vojskovođa Tit podigao opsadni zid oko cijelog Jeruzalema.

3. okružit-će Izvornik: περικυκλώσουσίν [perikuklōsousin] Gramatika: Glagol u futuru, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Složeni glagol s prijedložnim prefiksom 'peri-' (okolo) i korijenom 'kyklos' (krug) pojačava sliku potpunog zatvaranja kruga. Značenje: Opisuje drugu fazu opsade u kojoj je svaki izlaz ili bijeg iz grada onemogućen, čime grad postaje zatvorena klopka za vlastite stanovnike.

4. stisnut-će te odasvud Izvornik: συνέξουσίν σε πάντοθεν [sunexousin se pantothen] Gramatika: Glagol u futuru aktivnom (3. lice množine), osobna zamjenica u akuzativu jednine te prilog mjesta. Glagol doslovno znači 'držati zajedno, stegnuti, pritisnuti', a prilog označava djelovanje sa svih strana. Značenje: Izražava tjeskobu, fizički pritisak i bezizlaznost opsjednutog grada. Nizanje triju glagola u futuru povezivanih veznikom 'i' stvara ritam neumoljivog stezanja obruča oko Jeruzalema.

Zaključak

Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (19:43) predstavlja srce Isusovog proročkog plača nad Jeruzalemom. Kroz izrazito precizan vojni rječnik i uporabu ponavljajućih glagola u futuru, Isus s apsolutnom sigurnošću proriče strašnu rimsku opsadu pod vodstvom generala Tita 70. godine po Kr. Strukturno se stih gradira: od dolaska neprijatelja, preko postavljanja palisade, potpunog opkoljavanja pa sve do gušećeg pritiska iz kojeg nema izlaza.

Teološki gledano, ovaj redak donosi duboko i dramatično upozorenje o posljedicama duhovne sljepoće. Fizička opsada i razaranje grada samo su vanjska, povijesna manifestacija unutarnjeg duhovnog sloma koji se dogodio kada je Jeruzalem odbacio vrijeme Božjeg pohođenja i ponudu mira u Kristu. Totalnost uništenja (naglašena riječju "odsvakud") služi kao konačna potvrda neizbježnosti suda kada se milost trajno odbije.