I gle, čovjek imenom zvan Zakej; i on bijaše nadcarinik, i bijaše bogat.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I gle, čovjek imenom zvan Zakej; i on bijaše nadcarinik, i bijaše bogat.
I tražio je vidjeti Isusa, tko je On, ali ne mogaše od mnoštva jer stasom bijaše malen.
I potrkavši naprijed, uziđe na divlju smokvu da Ga vidi jer je onuda namjeravao prolaziti.
I kad dođe na to mjesto, pogledavši gore, Isus mu reče: "Zakeju, požuri i siđi jer danas Mi valja ostati u kući tvojoj."
I požurivši, siđe i primi Ga radujući se.
I potrkavši naprijed, uziđe na divlju smokvu da Ga vidi jer je onuda namjeravao prolaziti.
I potrčavši naprijed, pope se na dud da ga vidi; jer mu je onuda trebalo proći.
καὶ προδραμὼν εἰς τὸ ἔμπροσθεν ἀνέβη ἐπὶ συκομορέαν ἵνα ἴδῃ αὐτόν, ὅτι δι᾽ ἐκείνης ἤμελλεν διέρχεσθαι.
kai prodramōn eis to emprosthen anebē epi sukomorean ina idē auton hoti di᾽ ekeinēs ēmellen dierchesthai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I potrkavši naprijed uziđe na divlju smokvu da vidi njega, jer onuda namjeravaše prolaziti."
1. potrkavši naprijed Izvornik: προδραμὼν ἔμπροσθεν [prodramōn emprosthen] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda (od glagola προτρέχω, trčati naprijed) pojačan prilogom mjesta ἔμπροσθεν (ispred, naprijed). Udvojeni izraz za smjer ('unaprijed potrkavši naprijed') snažno naglašava brzinu i prostorno pretjecanje povorke. Značenje: U antičkoj bliskoistočnoj kulturi trčanje odraslog, bogatog i uglednog muškarca smatralo se krajnje nedostojanstvenim jer je zahtijevalo zadizanje dugačke haljine. Zakejeva želja da vidi Isusa toliko je snažna da on potpuno zanemaruje vlastiti ugled i ponos.
2. uziđe na divlju smokvu Izvornik: ἀνέβη ἐπὶ συκομορέαν [anebē epi sukomorean] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, uz prijedlog ἐπὶ (na) i imenicu u akuzativu jednine ženskog roda bez člana. Aorist označava odlučnu, izvršenu radnju, a akuzativ uz prijedlog izražava kretanje prema gore i smještanje na krošnju. Značenje: Sikomor (egipatska ili dudova smokva) stablo je niskog debla i širokih, razgranatih grana na koje se lako popeti, a gusta krošnja pruža zaklon. Penjući se na drvo poput djeteta, nadcarinik se izlaže podsmijehu mnoštva, čime pokazuje poniznost koja otvara put vjeri.
3. da vidi njega Izvornik: ἵνα ἴδῃ αὐτόν [ina idē auton] Gramatika: Namjerni veznik uz glagol u aoristu konjunktiva aktivnog, 3. lice jednine, i osobnu zamjenicu u akuzativu jednine muškog roda. Konjunktiv aorista u namjernoj rečenici izražava jasan i konkretan cilj Zakejeva trčanja i penjanja. Značenje: Zakej misli da će sa stabla neprimjetno promatrati Isusa, no njegova će inicijativa dovesti do obrata: u sljedećem stihu Isus će podići pogled i pogledati njega.
4. onuda namjeravaše prolaziti Izvornik: ἐκείνης ἤμελλεν διέρχεσθαι [ekeinēs ēmellen dierchesthai] Gramatika: Pokazna zamjenica u genitivu jednine ženskog roda, glagol μέλλω u imperfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, te infinitiv prezenta medija/pasiva (deponentni). Genitiv ženskog roda ἐκείνης eliptični je izraz u kojem se podrazumijeva imenica ὁδοῦ ('tim putem', 'onuda'), a konstrukcija s glagolom μέλλω označava radnju koja se upravo treba dogoditi po utvrđenom tijeku ili Božjem naumu. Značenje: Zakej je dobro poznavao raspored gradskih ulica i predvidio Isusov smjer kretanja, ali glagol 'namjeravaše' (ili 'trebaše') u Lukinoj teologiji često nosi dublji ton: Isusov prolazak tim putem dio je božanskog plana spasenja koji ide u susret izgubljenima.
Ovaj stih (Luka 19:4) duboko je i zorno svjedočanstvo o susretu ljudske očajničke čežnje za Bogom i Božje providnosti. Zakejev radikalan postupak - trčanje ispred mnoštva i penjanje na sikomoru - svjedoči o unutarnjoj praznini i potrebi koja nadvladava svaki osjećaj javnog srama i društvenih pravila. Njegov čin predstavlja arhetip svakog tražitelja Boga koji mora nadići vlastita ograničenja i ponos kako bi 'vidio' Krista.
S druge strane, stih naglašava suverenu božansku milost koja uvijek pronalazi način da dopre do izgubljenih. Isusov prolazak baš 'onuda' nije puka slučajnost, već božanski 'kairos' – pravo vrijeme i pravo mjesto za spasenje. Sikomora na koju se Zakej penje stoji kao predivan simbol Božje pripreme, alata milosti koji Bog postavlja na našem životnom putu, čekajući da ga iskoristimo kako bismo se uzdigli iznad svjetovne buke i susreli pogled Spasitelja.