I ušavši, prolazio je kroz Jerihon.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ušavši, prolazio je kroz Jerihon.
I gle, čovjek imenom zvan Zakej; i on bijaše nadcarinik, i bijaše bogat.
I tražio je vidjeti Isusa, tko je On, ali ne mogaše od mnoštva jer stasom bijaše malen.
I potrkavši naprijed, uziđe na divlju smokvu da Ga vidi jer je onuda namjeravao prolaziti.
I kad dođe na to mjesto, pogledavši gore, Isus mu reče: "Zakeju, požuri i siđi jer danas Mi valja ostati u kući tvojoj."
I tražio je vidjeti Isusa, tko je On, ali ne mogaše od mnoštva jer stasom bijaše malen.
I iskaše da vidi Isusa da ga pozna; i ne mogaše od naroda, jer bješe maloga rasta;
καὶ ἐζήτει ἰδεῖν τὸν Ἰησοῦν τίς ἐστιν καὶ οὐκ ἠδύνατο ἀπὸ τοῦ ὄχλου, ὅτι τῇ ἡλικίᾳ μικρὸς ἦν.
kai ezētei idein ton Iēsoun tis estin kai ouk ēdunato apo tou ochlou hoti tēa hēlikia mikros ēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I tražio je vidjeti <tog> Isusa tko jest i ne mogaše od tog mnoštva, jer <tom> dobi malen bijaše."
1. tražio je vidjeti Izvornik: ἐζήτει ἰδεῖν [ezētei idein] Gramatika: Glagol u imperfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine, praćen infinitivom aorista aktivnog. Imperfekt označava trajno nastojanje i višekratne pokušaje u prošlosti, dok infinitiv aorista izražava želju za jednim konkretnim, ostvarenim pogledom. Značenje: Zakejeva želja nije puka prolazna znatiželja, nego uporno traženje. Dok je slijepac pred Jerihonom vapio da progleda, Zakej koji ima zdrav vid suočava se s drugim preprekama kako bi ugledao Isusa.
2. tko jest Izvornik: τίς ἐστιν [tis estin] Gramatika: Upitna zamjenica u nominativu jednine muškog roda uz glagol biti u prezentu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Zadržavanje prezenta u neizravnom pitanju nakon prošlog vremena glavnog glagola čuva živost izravnog pitanja ('Tko je taj?'). Konstrukcija u kojoj je objekt glavnog glagola ('Isusa') izvučen ispred zavisne upitne rečenice (prolepsa) stavlja snažan naglasak na samu Isusovu osobu. Značenje: Zakej je zasigurno čuo glasine o Isusu, osobito o tome da prima carinike i grešnike, pa sada želi vlastitim očima prepoznati njegov identitet i kakav je on doista čovjek.
3. ne mogaše od tog mnoštva Izvornik: οὐκ ἠδύνατο ἀπὸ τοῦ ὄχλου [ouk ēdunato apo tou ochlou] Gramatika: Niječna čestica uz glagol u imperfektu indikativa medija/pasiva (deponentni), 3. lice jednine, te prijedlog ἀπὸ (od) s genitivom jednine muškog roda. Prijedlog ἀπὸ ovdje ima uzročno značenje ('zbog mnoštva'), ali čuva i izvornu prostornu sliku razdvajanja: mnoštvo je zid od kojeg se Zakej ne može probiti do cilja. Značenje: Mnoštvo koje prati Isusa paradoksalno postaje prepreka onomu tko ga doista želi vidjeti. Društvena izolacija omraženog nadcarinika očituje se i fizički: nitko u masi ne želi mu napraviti mjesta.
4. <tom> dobi malen bijaše Izvornik: τῇ ἡλικίᾳ μικρὸς ἦν [tēa hēlikia mikros ēn] Gramatika: Imenica s članom u dativu jednine ženskog roda (dativ obzira ili ograničenja), pridjev u nominativu jednine muškog roda i glagol biti u imperfektu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. Imenica ἡλικία primarno znači 'životna dob', ali u helenističkom grčkom (posebno u kombinaciji s pridjevom 'malen') označava tjelesni uzrast, stas ili visinu. Značenje: Osim vanjske prepreke (mnoštva), Zakej ima i unutarnje, tjelesno ograničenje. Njegova malenost stasom stoji u slikovitom kontrastu s njegovom društvenom moći i bogatstvom: pred Isusom i masom sav mu njegov imetak ne može dodati ni lakat visine. Imena: - Isus [Ἰησοῦν (heb. יֵשׁוּעַ Yēšūaʿ) / Iēsoun] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Jošua (Yēšūaʿ, skraćeno od Yehōšūaʿ), složenog od teofornog elementa Yāhū (Jahve) i glagolskog korijena y-š-ʿ (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Luka 19,3) snažno oslikava Zakejevu intenzivnu čežnju i upornost (izraženu upotrebom glagola u imperfektu) da spozna Isusov pravi identitet. Njegova potraga nije bila tek usputna ljudska znatiželja, već trajan i aktivan napor duše koja žudi za susretom s nečim većim od sebe.
Istovremeno, stih nam vizualizira dvostruku prepreku: izvanjsku u obliku pritišćućeg 'mnoštva' i unutarnju, osobnu u obliku 'malenog rasta'. Ove prepreke služe kao teološka metafora za svakodnevne smetnje, tuđa mišljenja i naša vlastita ograničenja u traženju Boga. Ipak, upravo je Zakejevo priznanje i svjesnost te vlastite 'malenosti' onaj ključni korak koji će ga potaknuti da nadiđe mnoštvo, popne se na drvo i doživi spasenje.