Luka 19,11 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Slušajućih pak njih ovo, dodavši reče prispodobu zbog onoga blizu biti Jeruzalemu njega i misliti njih da odmah ima ono kraljevstvo onoga Boga pojaviti se."

1. Slušajućih pak njih ovo Izvornik: Ἀκουόντων δὲ αὐτῶν ταῦτα [Akouontōn de autōn tauta] Gramatika: Konstrukcija genitiva apsolutnog koju čine particip prezenta aktivnog u genitivu množine i osobna zamjenica u genitivu, uz pokaznu zamjenicu u akuzativu množine srednjeg roda ('ovo'). Prezent participa označava radnju koja traje istodobno s glavnim glagolom. Značenje: Prispodoba se izravno nadovezuje na Isusove riječi o spasenju u Zakejevoj kući; dok mnoštvo još uvijek upija najavu da je spasenje 'danas' stiglo, Isus odmah ispravlja njihova pogrešna apokaliptička očekivanja.

2. dodavši reče Izvornik: προσθεὶς εἶπεν [prostheis eipen] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda ('dodavši') uz glavni glagol u aoristu indikativa ('reče'). Riječ je o klasičnom semitizmu u grčkom ruhu kojim se izražava nastavak govora. Značenje: Pokazuje da prispodoba nije odvojena pouka, nego nužan nastavak i produbljenje prethodnog događaja.

3. zbog onoga blizu biti Jeruzalemu njega i misliti njih Izvornik: διὰ τὸ ἐγγὺς εἶναι Ἰερουσαλὴμ αὐτὸν καὶ δοκεῖν αὐτοὺς [dia to engus einai Ierousalēm auton kai dokein autous] Gramatika: Prijedlog 'dia' s akuzativom srednjeg roda određenog člana ('to') poimeničuje dva infinitiva prezenta ('einai' — biti i 'dokein' — misliti, smatrati), tvoreći uzročnu konstrukciju. Subjekti obaju infinitiva stoje u akuzativu ('auton' — njega, 'autous' — njih). Značenje: Luka precizno navodi dvostruki razlog prispodobe: zemljopisnu blizinu Jeruzalema (kamo se uspinju iz Jerihona) i unutarnje uvjerenje slušatelja koji blizinu Svetoga grada povezuju s trenutnim političko-mesijanskim trijumfom.

4. odmah Izvornik: παραχρῆμα [parachrēma] Gramatika: Vremenski prilog složen od prijedloga 'para' (uz, kod) i imenice 'chrēma' (stvar, čin), što doslovno znači 'na licu mjesta, u samom tom času', a stoji odmah iza veznika 'hoti' radi snažnog isticanja. Značenje: Izražava nestrpljivo očekivanje mnoštva da će ulazak u Jeruzalem značiti trenutačnu uspostavu Božje vladavine bez prethodnog trpljenja, križa i vremena kušnje.

5. ima ono kraljevstvo onoga Boga pojaviti se Izvornik: μέλλει ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἀναφαίνεσθαι [mellei hē basileia tou theou anaphainesthai] Gramatika: Glagol 'mellei' u prezentu indikativa aktivnog (3. lice jednine) s infinitivom prezenta pasivnog/medijalnog 'anaphainesthai' tvori opisnu konstrukciju za blisku, neposredno očekivanu budućnost. Značenje: Glagol 'anaphainesthai' izvorno znači 'iznijeti na vidjelo, zasjati, postati vidljivim na obzoru'; narod je očekivao izvanjski, vidljiv i slavan dolazak Božjega kraljevstva, ne shvaćajući da se ono najprije ostvaruje kroz Mesijin odlazak Ocu. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλὴμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם) / Ierousalēm (heb. Jerušalajim)] (grad) Znači: utemeljenje mira Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik koji prenosi hebrejsko ime Jerušalajim, najvjerojatnije složeno od zapadnosemitskog korijena jrh (utemeljiti, postaviti temelj) i imena božanstva ili imenice šalem / šalom (mir, potpunost).

Ovaj stih iz Evanđelja po Luki (19:11) presudan je kao uvod i objašnjenje svrhe prispodobe o mnama. Dok Isus sa svojim sljedbenicima prilazi Jeruzalemu, mesijanski žar doseže vrhunac. Mnoštvo, pa i sami učenici, potpuno su krivo protumačili Njegovu misiju, očekujući da će Isusov dolazak u sveti grad rezultirati trenutačnim svrgavanjem rimske okupacije i spektakularnom ('anaphainō') uspostavom Božjeg zemaljskog kraljevstva.

Isus izgovara ovu prispodobu upravo kako bi ispravio njihovu zabludu. On prepoznaje opasnost njihovog nestrpljenja ('parachrēma') te korigira njihovu "teologiju slave" rekalibrirajući je prema križu i poniznoj službi. Kraljevstvo se neće manifestirati odmah i u sili; Kralj (Isus) prvo mora otići u daleku zemlju (uzašašće) i tek kasnije se vratiti u slavi (Drugi dolazak). U međuvremenu, od kršćana se ne očekuje pasivno iščekivanje spektakla, već strpljiva, predana i odgovorna služba s darovima (mnama) koje im je Gospodar povjerio.