i pošto Ga išibaju, ubit će Ga, i treći dan će ustati."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i pošto Ga išibaju, ubit će Ga, i treći dan će ustati."
Ali oni ništa od toga ne razumješe, i ta im riječ bijaše skrivena te ne shvaćahu što bješe rečeno.
A dogodi se, dok se On približavaše Jerihonu, da slijepac sjeđaše uz put proseći.
Čuvši pak mnoštvo kako prolazi, raspitivaše se što bi to bilo.
I javiše mu da Isus Nazarećanin prolazi.
A dogodi se, dok se On približavaše Jerihonu, da slijepac sjeđaše uz put proseći.
A kad se približi k Jerihonu, jedan slijepac sjeđaše kraj puta proseći.
Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν εἰς Ἰεριχὼ τυφλός τις ἐκάθητο παρὰ τὴν ὁδὸν ἐπαιτῶν.
Egeneto de en tō engizein auton eis Ierichō tuphlos tis ekathēto para tēn hodon epaitōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dogodi se pak u približavati se njega u Jerihon slijepac neki sjeđaše uz taj put proseći."
1. Dogodi se pak Izvornik: Ἐγένετο δὲ [Egeneto de] Gramatika: Glagol u aoristu, mediopasiv (deponentni), indikativ, 3. lice jednine, praćen veznikom koji označava blagi prijelaz u pripovijedanju. Značenje: Tipičan Lukin pripovjedni izraz preuzet iz Septuaginte (hebraizam 'wajehi'), kojim se uvodi novi važan prizor na Isusovu putu prema Jeruzalemu i daje ton svečane biblijske povijesti.
2. u približavati se njega Izvornik: ἐν τῷ ἐγγίζειν αὐτὸν [en tō engizein auton] Gramatika: Prijedložna konstrukcija: prijedlog 'u' s određenim članom u dativu srednjeg roda, infinitivom prezenta i akuzativom zamjenice kao subjektom infinitiva. Ova grčka konstrukcija izražava istodobnost radnje ('dok se on približavao'). Značenje: Približavanje Jerihonu označava posljednju dionicu Isusova hoda prije konačnog uspona u Jeruzalem, čime napetost prije njegove muke doseže vrhunac.
3. slijepac neki Izvornik: τυφλός τις [tuphlos tis] Gramatika: Pridjev u službi imenice i neodređena zamjenica u nominativu jednine muškog roda. Neodređena zamjenica uvodi novu, dotad nepoznatu osobu u pripovijest. Značenje: Fizička sljepoća ovog čovjeka stoji u snažnom teološkom kontrastu s duhovnom sljepoćom učenika iz prethodnog stiha: dok učenici pored zdravih očiju ne vide smisao Isusova puta, slijepac će u njemu prepoznati Mesiju.
4. sjeđaše Izvornik: ἐκάθητο [ekathēto] Gramatika: Glagol u imperfektu, mediopasiv (deponentni), indikativ, 3. lice jednine. Imperfekt opisuje trajno stanje i uobičajeni položaj ovog čovjeka prije susreta s Isusom. Značenje: Sjedenje uz put slika je bespomoćnosti, isključenosti i ovisnosti o tuđoj milosti; život se odvija i prolazi pokraj njega dok on ne može sudjelovati u hodu zajednice.
5. proseći Izvornik: ἐπαιτῶν [epaitōn] Gramatika: Particip prezenta u aktivu, nominativ jednine muškog roda. Kao priložni particip načina ili istodobnosti, opisuje trajnu radnju koju slijepac vrši dok sjedi uz put. Značenje: U antičkom društvu sljepoća je značila potpunu ekonomsku ovisnost o milostinji, a Jerihon je bio postaja brojnih hodočasnika na putu u Jeruzalem, što ga je činilo prikladnim mjestom za prošnju. Imena: - Jerihon [Ἰεριχὼ (heb. יְרִיחוֹ Yəreḥō) / Ierichō] (grad) Znači: grad mjeseca ili mirisno mjesto Tvorba: Grčki oblik prenosi hebrejsko ime Yəreḥō, koje se najčešće izvodi iz korijena 'reaḥ' (miris, miomiris, zbog bogate oaze balzama i palmi) ili od riječi 'yareaḥ' (mjesec, kao drevno kanaansko središte kulta boga mjeseca).
Stih iz Lukina evanđelja (Lk 18,35) prikazuje ključni trenutak Isusovog putovanja prema Jeruzalemu preko Jerihona. Kroz gramatičku i teološku prizmu vidimo izrazit kontrast između dinamike aktivnog Isusovog 'približavanja' (Božanskog silaska među ljude) i statičnog stanja bespomoćnog slijepca koji besciljno 'sjeđaše pokraj puta proseći'. Slijepac se nalazi na rubu društva i doslovno i duhovno 'pokraj puta' (izvan zajednice kršćanskih učenika), no Isusov dolazak u njegovu neposrednu blizinu stvara prostor za radikalnu milosnu transformaciju.
Ovaj uvodni susret nosi duboko teološko značenje. Fizička sljepoća i prošenje ovdje ukazuju na fundamentalnu ljudsku potrebu za Božanskim prosvjetljenjem i milošću. Dok su mnogi koji fizički vide zapravo duhovno slijepi za Isusov identitet, ovaj prosjak će se uskoro pokazati sposobnim duhovno prepoznati Sina Davidova. Time evanđelist Luka maestralno postavlja scenu za prelazak iz pasivnog, marginaliziranog sjedenja 'pokraj puta' u aktivno nasljedovanje Spasitelja na Njegovom Putu križa i konačnog spasenja.