jer bit će predan poganima, i bit će izrugan, i izvrijeđan, iramljen pljuvanjem,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
jer bit će predan poganima, i bit će izrugan, i izvrijeđan, iramljen pljuvanjem,
i pošto Ga išibaju, ubit će Ga, i treći dan će ustati."
Ali oni ništa od toga ne razumješe, i ta im riječ bijaše skrivena te ne shvaćahu što bješe rečeno.
A dogodi se, dok se On približavaše Jerihonu, da slijepac sjeđaše uz put proseći.
Čuvši pak mnoštvo kako prolazi, raspitivaše se što bi to bilo.
Ali oni ništa od toga ne razumješe, i ta im riječ bijaše skrivena te ne shvaćahu što bješe rečeno.
I oni ništa od toga ne razumješe, i besjeda ova bješe od njih sakrivena, i ne razumješe što im se kaza.
καὶ αὐτοὶ οὐδὲν τούτων συνῆκαν, καὶ ἦν τὸ ῥῆμα τοῦτο κεκρυμμένον ἀπ᾽ αὐτῶν, καὶ οὐκ ἐγίνωσκον τὰ λεγόμενα.¶
kai autoi ouden toutōn sunēkan kai ēn to rhēma touto kekrummenon ap᾽ autōn kai ouk eginōskon ta legomena
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I oni ništa od ovoga razumješe, i bijaše ta riječ ova sakrivena od njih, i ne spoznavahu ono govoreno."
1. oni Izvornik: αὐτοὶ [autoi] Gramatika: Osobna zamjenica u nominativu množine muškog roda, rabljena u naglašenoj funkciji ('oni sami'). Budući da grčki glagol već sadrži lice, zasebna zamjenica snažno ističe subjekt. Značenje: Naglašava paradoks da čak ni sama Dvanaestorica, unatoč blizini s Učiteljem i upravo izrečenom jasnom proročanstvu, nisu mogli pojmiti narav Mesijina poslanja kroz patnju.
2. razumješe Izvornik: συνῆκαν [sunēkan] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Aorist ovdje sažima njihovu reakciju na Isusove riječi kao potpuni izostanak uvida u tom trenutku. Značenje: Izvorno glagol znači 'staviti zajedno' ili 'spojiti u umu'. Učenici su čuli pojedine riječi, ali ih nisu mogli povezati sa svojim očekivanjima o slavnom i politički moćnom Mesiji.
3. ta riječ ova Izvornik: τὸ ῥῆμα τοῦτο [to rhēma touto] Gramatika: Imenica srednjeg roda u nominativu jednine s određenim članom i pokaznom zamjenicom. Označava konkretnu izgovorenu izjavu ili predmet govora. Značenje: Pod utjecajem semitskog izraza 'dabar', označava ne samo izgovorenu rečenicu nego i samu stvarnost naviještene muke i uskrsnuća koja ostaje izvan njihova dosega.
4. bijaše ... sakrivena Izvornik: ἦν ... κεκρυμμένον [ēn ... kekrummenon] Gramatika: Perifrastična konstrukcija sastavljena od imperfekta glagola 'biti' i participa perfekta u pasivu, nominativ jednine srednjeg roda. Izražava trajno stanje u prošlosti koje je posljedica prethodnog čina skrivanja. Značenje: Teološki pasiv (passivum divinum) sugerira da nerazumijevanje učenika nije samo plod njihove ljudske ograničenosti, nego i dio Božjeg plana u kojem će se puni smisao križa otvoriti tek nakon uskrsnuća (usp. Lk 24,45).
5. spoznavahu Izvornik: ἐγίνωσκον [eginōskon] Gramatika: Glagol u imperfektu, aktiv, indikativ, 3. lice množine. Imperfekt naglašava trajno stanje neznanja i nemogućnosti prodiranja u dubinu onoga što se govorilo. Značenje: Luka trostrukim ponavljanjem na različite načine ('ništa ne razumješe', 'riječ bijaše sakrivena', 'ne spoznavahu') podcrtava potpunu duhovnu sljepoću učenika neposredno prije susreta s fizički slijepim čovjekom u idućem stihu.
6. ono govoreno Izvornik: τὰ λεγόμενα [ta legomena] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta u pasivu, akuzativ množine srednjeg roda s određenim članom. Označava konkretne stvari koje su upravo bile izgovarane. Značenje: Ukazuje na to da su Isusove riječi bile izrečene otvoreno i jasno, ali je njihov unutarnji duhovni smisao ostao nedostupan umovima zatvorenima u zemaljske predodžbe.
Ovaj stih (Luka 18,34) trostruko naglašava potpunu nesposobnost Isusovih učenika da shvate njegovu najavu muke i uskrsnuća. Luka namjerno nagomilava tri različita izraza za kognitivni neuspjeh ('ništa ne razumješe', 'bijaše skriveno', 'ne znavahu') kako bi dočarao apsolutnu i neprobojnu barijeru u njihovom poimanju.
Teološki gledano, ovo radikalno neshvaćanje nije proizašlo samo iz njihove ljudske ograničenosti ili ukorijenjenih židovskih očekivanja o trijumfalnom i političkom Mesiji. Ono prvenstveno ukazuje na božansku providnost (izraženu pasivom 'skriveno'). Evanđelist poručuje da je otajstvo Kristova križa misterij koji nadilazi ljudsku logiku te ga je apsolutno nemoguće shvatiti bez dara božanske objave i prosvjetljenja Duha Svetoga, koje će učenici primiti tek nakon uskrsnuća.