a da ne bi primio višestruko u ovom vremenu, i u budućem vijeku život vječni."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
a da ne bi primio višestruko u ovom vremenu, i u budućem vijeku život vječni."
Uzevši pak k Sebi dvanaestoricu, reče im: "Evo, uzlazimo u Jeruzalem i izvršit će se sve što je po prorocima napisano za Sina Čovječjega:
jer bit će predan poganima, i bit će izrugan, i izvrijeđan, iramljen pljuvanjem,
i pošto Ga išibaju, ubit će Ga, i treći dan će ustati."
Ali oni ništa od toga ne razumješe, i ta im riječ bijaše skrivena te ne shvaćahu što bješe rečeno.
jer bit će predan poganima, i bit će izrugan, i izvrijeđan, iramljen pljuvanjem,
Jer će ga predati neznabošcima, i narugaće mu se, i ružiće ga, i popljuvaće ga,
παραδοθήσεται γὰρ τοῖς ἔθνεσιν καὶ ἐμπαιχθήσεται καὶ ὑβρισθήσεται καὶ ἐμπτυσθήσεται,
paradothēsetai gar tois ethnesin kai empaichthēsetai kai hubristhēsetai kai emptusthēsetai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"bit će predan naime narodima i bit će izrugan i bit će izvrijeđan i bit će ispljuvan,"
1. bit će predan Izvornik: παραδοθήσεται [paradothēsetai] Gramatika: Glagol u futuru pasivnom, 3. lice jednine, praćen uzročnim veznikom γὰρ ('naime', 'jer') koji obrazlaže kako će se točno ispuniti proročka Pisma iz prethodnog stiha. Značenje: Glagol παραδίδωμι ('izručiti', 'predati u ruke') ključni je pojam izvješća o Muci: obuhvaća Judinu izdaju, predaju od strane židovskih glavara rimskim vlastima, ali u najdubljem smislu i Božje predanje vlastitoga Sina za spasenje svijeta.
2. narodima Izvornik: τοῖς ἔθνεσιν [tois ethnesin] Gramatika: Imenica u dativu množine srednjeg roda s određenim članom, u funkciji neizravnog objekta. Značenje: U biblijskom grčkom množina imenice ἔθνος ('narod') s članom tehnički je izraz za nežidovske narode (hebr. gojim, pogani), čime Isus izravno proriče da će njegovo suđenje i pogubljenje izvršiti rimska okupacijska vlast.
3. bit će izrugan i bit će izvrijeđan i bit će ispljuvan Izvornik: ἐμπαιχθήσεται καὶ ὑβρισθήσεται καὶ ἐμπτυσθήσεται [empaichthēsetai kai hubristhēsetai kai emptusthēsetai] Gramatika: Niz od tri glagola u futuru pasivnom, 3. lice jednine, povezanih veznikom καὶ ('i'). Uz uvodni glagol predanja, tvore četverostruki niz pasivnih futura s istim dočetkom (-θήσεται), što u izvorniku stvara snažan zvučni i dramatični ritam. Značenje: Ovi glagoli precizno opisuju stupnjevano poniženje – od izrugivanja (doslovno 'poigravanja nekime kao djetetom'), preko drskog zlostavljanja i vrijeđanja časti, do pljuvanja kao vrhunca prijezira u istočnjačkoj kulturi, čime se doslovno ispunjavaju proročanstva o Sluzi Jahvinu (usp. Iz 50,6).
Ovaj stih (Luka 18,32) predstavlja Isusovo detaljno naviještanje vlastite muke, u kojem On proročki oslikava niz ponižavajućih događaja koji će mu se dogoditi nakon dolaska u Jeruzalem. Nizanjem četiriju pasivnih glagola u futuru snažno se naglašava neizbježnost i težina patnje koju Mesija svjesno prihvaća. Teološki gledano, stih otkriva krajnju dubinu Kristovog poniženja, koje se očituje kroz izrugivanje, sramoćenje i pljuvanje od strane poganskih vlasti. Korištenje 'božanskog pasiva' (passivum divinum) ukazuje na to da su ovi surovi događaji, unatoč tome što su neposredno djelo ljudske nepravde i zloće, duboko ugrađeni u suvereni Božji plan otkupljenja čovječanstva.