Ta lakše je devi proći kroz iglene uši negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ta lakše je devi proći kroz iglene uši negoli bogatašu ući u Kraljevstvo Božje."
A oni koji to čuše rekoše: "Pa tko se onda može spasiti?"
A On reče: "Što je nemoguće kod ljudi, moguće je kod Boga."
Reče pak Petar: "Evo, mi ostavismo svoje i pođosmo za Tobom."
A On im reče: "Zaista, kažem vam: nema nikoga tko je ostavio kuću, ili ženu, ili braću, ili roditelje, ili djecu radi Kraljevstva Božjega,
A On reče: "Što je nemoguće kod ljudi, moguće je kod Boga."
A on reče: što je u ljudi nemoguće u Boga je moguće.
ὁ δὲ εἶπεν· τὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυνατὰ παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν.¶
ho de eipen ta adunata para anthrōpois dunata para tō theō estin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Taj pak reče: Ta nemoguća kod ljudi moguća kod toga Boga jest."
1. Taj pak reče Izvornik: ὁ δὲ εἶπεν [ho de eipen] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda u službi osobne zamjenice ('on'), uz veznik prijelaza i glagol u aoristu indikativa aktivnog, 3. lice jednine. To je klasična grčka pripovjedna formula za promjenu govornika u dijalogu. Značenje: Nasuprot ljudskoj zbunjenosti i pitanju koje zvuči kao očaj, Isusov odgovor nastupa s mirnim božanskim autoritetom.
2. Ta nemoguća Izvornik: τὰ ἀδύνατα [ta adunata] Gramatika: Određeni član i pridjev u nominativu množine srednjeg roda s niječnim prefiksom. Poimeničeni srednji rod množine označava cjelokupnu kategoriju stvari ili stvarnosti koje nadilaze nečiju moć ('ono što je nemoguće'). Značenje: Isus potvrđuje zaključak slušatelja: spasenje i oslobođenje srca od navezanosti nisu samo teški, nego pripada kategoriji onoga što je za čovjeka potpuno neizvedivo.
3. kod ljudi Izvornik: παρὰ ἀνθρώποις [para anthrōpois] Gramatika: Prijedlog s dativom množine imenice bez određenog člana. Prijedlog s dativom označava blizinu, sferu djelovanja ili prosudbe ('u području ljudi', 's ljudske strane'), a izostanak člana naglašava ljudsku narav kao takvu. Značenje: Ovim se izrazom povlači jasna granica ljudskih mogućnosti: unutar ljudske naravi i vlastitim snagama nitko ne može ostvariti spasenje.
4. moguća kod toga Boga jest Izvornik: δυνατὰ παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν [dunata para tō theō estin] Gramatika: Predikatni pridjev u nominativu množine srednjeg roda, prijedlog s dativom jednine uz određeni član i glagol 'biti' u 3. licu jednine prezenta. U grčkoj sintaksi subjekt u množini srednjeg roda redovito uzima glagol u jednini jer se mnoštvo promatra kao jedinstvena cjelina. Značenje: Ono što je u ljudskoj sferi zatvoreno i neizvedivo, u Božjoj je sferi otvoreno i ostvarivo; spasenje je isključivo dar Božje svemoćne milosti koja može promijeniti i srce bogataša.
Ovaj redak (iz Evanđelja po Luki 18:27) predstavlja samu kulminaciju Isusovog razgovora s učenicima poslije susreta s bogatim mladićem te precizno iznosi temeljnu istinu o čovjekovoj potpunoj ovisnosti i božanskoj suverenosti. Ono što se iz prirodne ljudske perspektive čini apsolutno nemogućim – duhovno preobraženje, oslobođenje od robovanja prolaznom bogatstvu te konačno spasenje i opravdanje pred svetim Bogom – savršeno je i u potpunosti ostvarivo, ali isključivo kroz Božju nadnaravnu moć i milost. Bog ne podliježe zakonitostima i slabostima ljudske naravi.
Zato je teološka poruka ovog stiha duboko utješna, ali istovremeno u potpunosti ponizujuća za čovjeka. Ona oduzima ljudima svaki razlog za hvalisanje vlastitim moralnim ili religijskim dosezima, jasno objavljujući da spasenje nije plod ljudskog napora ili vlastite zasluge ('para anthropois'), već suverene božanske intervencije ('para to theo'). Najoštriji kontrast između čovjekove nemoći (adynata) i Božje svemoći (dynata) na taj način upućuje osobu na jedino rješenje: beskompromisno i potpuno pouzdanje u Božju providnost i moć, posebice onda kada nam se vlastite životne okolnosti s ljudskog stajališta čine bezizlaznima.